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浅谈《易经》的“象”
《易经》的实质就是讲“象”。就是说宇宙中的万物之“象”。她既包含常人眼中的万物之象，又包含着与常人不一样的观“象”的能力，即“看山不是山，看水不是水”的这种特殊之象。
《易经》之象，是我们的先圣先明，将宇宙万物之象归纳于八卦之中，又将八卦反朴于万物之中。
（一）象的存在方式
象的存在方式总体而言，它是存在于万物之中，万物皆有象，是物与象相统一的一个整体，但从易学的角度来说有着它独特的存在方式，大致有如下几种：
1、以爻象，卦象的方式而存在
（1）爻象：有阴爻“–”和阳爻“一”两种，它们分别代表着宇宙中阴与阳的两种属性。
（2）卦象：八卦类万物之象，有象就有卦，有卦就有象。卦象又包含着：“经卦”之象，“重卦”之象，还有“整组卦”之象。卦象是人们预测、观察，分析事物运动变化发展的基本手段。得什么卦，就有什么象。这种象，就寓意着事物运动的过去，现在和将来的结果。
卦象从不同的角度，又可分为：卦名之象，卦意之象，卦形之象，卦义之象，“大卦”之象，重卦中的上下结构之象，整组卦中的纵横流向（象）之象等等。
2、以万物之“形象”的方式而存在
（1）以万物本身所固有的“物象”而存在。如，山就是山，水就是水……。
（2）以物的“形状”之象而存在。如方形为土象，曲形为水象，圆形为金象，尖形为火象，条形为木象等等。
（3）以物的“颜色”之象而存在。如，红色为火、白色为金、黄色为土、青绿色为木，黑色为水。
（4）以“数字”的方式而存在。如，一为乾金之象，二为兑金之象，三为离火之象……。
3、以人们心灵感应的思维方式的形式而存在。
这种存在方式是一种“虚境”的，是人们心灵对外界某物某象的感应而产生的以之相关联的“意境”之象。
（1）气色之象：如，当看到某人气色特佳，精神焕发，则可看出该人在近期办事顺利，喜事多多。
（2）意象：就是人们在某一“瞬间”头脑中突然意念到的某一“现象”，并在近期得到应验。
（3）应象：平时人们常说，对某某人的应象如何如何？这种“应象”就是通过平时对该人的表面观察，而认识其思想和行为的本质。
（4）类比、联想之象，就是通过对此人此事此象，去类比，联想彼人彼事彼象的行为。
（二）象的运动方式
在宇宙中存在的任何事物都有着其特有的存在方式，各种不同的存在方式必然有着与之相适应的运动方式。象的存在方式决定着与之相适应的运动方式：
1、相对静止的运动方式。从象的存在方式中可看出，有的象是相对的固定不变的，如，爻象，“形象”（形状、颜色、数字之象等），所以它们的运动方式是相对静止的。
2、“瞬间”飞速运动方式。这种运动方式主要体现在“象”是以人们的心灵感应、思维方式的形式而存在的条件下，这种心灵感应，这种思维是人们对事物的一种“虚拟”，是“瞬间”出现的，是看不见，摸不着的一种“象”，因此，它的运动方式是“飞速”的，犹如，“海市蜃楼”。
3、以相对静止与飞速运动相结合的运动方式。这种方式主要体现在“卦象”中。从“卦象”本身来说，有卦就有象，这就是相对静止的运动方式。但就人们对卦意、卦义、卦象的深层次的认识来说，包含着预测师的主观意识在里面，这种“主观意识”是“瞬间”的，因此，从这个角度来说是“飞速”的运动方式。
综上所叙：人们要对《易经》有深层次的认识并在实践活动中运用自如，就必须掌握“象”的存在方式和运动方式，这样才能清晰地从本质上去认识“象”，读出“象”的真实含义。
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