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周易・文言传赏析
周易文言传①
原文：
元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。②君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：乾、元、亨、利、贞。③初九曰：潜龙勿用。何谓也？子曰：龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名，�q世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。④九二曰：见龙在田，利见大人。何谓也？子曰：龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化，《易》曰‘见龙在田，利见大人。君德也。⑤九三曰：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。何谓也？子曰：君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。⑥九四曰：或跃在渊，无咎。何谓也？子曰：上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。⑦九五曰：飞龙在天，利见大人。何谓也？子曰：同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物�G。本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也。⑧上九曰：亢龙有悔。何谓也？子曰：贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。 ⑨
注释：
①文言：对文言二字之义先儒众说不一，一、乾坤为门户，以文说乾坤；二、依文而言其理；三、因卦爻辞为文王所作，故曰文言；四、文谓文饰，以乾坤德大，故特文饰以为文言；五、单就卦爻辞而推衍之，故曰文言，等等。笔者以为当依文言理之说近实。
②元：开始。长：训首，君。亨：古文字有祭祀之义，此训为通。嘉：美。古者婚礼称嘉。会：聚合。利，本指�。利从刀主分，分故能裁成事物使各得宜；利从禾。禾二月始生，八月而熟，得时之中，如《说文》所言：利和然后利，从和省。故利又有中和之义。义：宜。《中庸》：义者，宜也。《白虎通德论?情性》：义者，宜也，断决得中也。贞：一说为占问，一说为正。干：树干。木旁生者为枝，正出者为干，故干有正之义，因枝叶依干而立，故干又有本之义。郑注《礼记?月令》羽箭干曰：干者，器之本也。
③仁：凡果核之实有生气者曰仁，以仁为木，案李道平、周易集解纂疏》，仁有元之义，元从二从人，仁从人从二，故在天为元，在人为仁。《释名?释形体》：人，仁也；仁，生物也。长人：犹君人，即主宰人。利物：一本作利之。
④此释《乾》初九之爻辞。龙德：阳刚之德。《乾》卦爻辞以龙喻阳。隐：是释潜。《乾》初九居下故曰隐。易：移。世：世俗。不见是：不为世人所赞同。�q：隐退。闷：烦闷。确：刚强之貌。拔：移。
⑤此释《乾》九二爻辞 。正中；《乾》九二爻居内卦正得中位。庸言：平常的言论。先儒有解庸为中者，但由下文善世而不伐思之。似解庸作平庸为妥。闲：防。善世：吴汝纶曰：此‘善世即善大，与‘德博对文。伐：自夸。化：感化。君德：即阳德，阳为君。
⑥此释《乾》九三爻辞。进德修业：增进德性修治学业。九三过中，故曰进德修业。修，治。知至至之：前至为名词，指到达，后至为动词，指努力做到。知终终之：前终为名词，指终结。后终为动词，指善于停止。几：微。《系辞》：几者，动之微，吉之先见者也。上位：九三居内卦之上。下位：指九三居外卦之下。
⑦此释《乾》卦九四爻辞。上下：言爻位。四为阴位，上可以承君，下可以应初，故曰上下。邪，邪枉。九四以阳居阴失位故曰邪。进退：言爻，九四上进可居五，下退可居三。群：类。此指阳类。《乾》六爻皆阳，故六阳称群。
⑧此释《乾》九五爻辞。同声相应，同气相求：乾坤阴阳各以类相应相求。乾为纯阳，故曰同声、同气。应，感应。求，追求。云从龙：云，水气。龙，水物。云龙同类，感气相致，故云从龙。风从虎：风为震动之气，虎是威猛之兽，虎啸风生，风与虎也同气类，故曰风从虎。作：起。�G：见。亲：亲附。
⑨此释《乾》上九爻辞，与《系辞上》八章同。注见上。
今译：
元，是众善的首长；亨，是嘉美的会合；利，是事物得体而中和；贞，是事物的根本。君子（效此）全现仁足以治理人。嘉美会合足以合乎礼，裁成事物足以合乎义。能贞正固守足以成就事业。君子能行此四德，所以说：乾、元、亨、利、贞。初九爻辞说：潜伏之龙，不可妄动。这是什么意思？孔子说：人有龙德而隐居，（其志）不为世俗所改变，不急于成就功名，隐退世外而不烦闷。（其言行）不被世人赞同亦无烦闷，（君子）所乐之事去做，所忧之事则不去做，坚强而不可动摇。这就是潜龙。九二爻辞说：龙出现在田野，适合见大人。这是什么意思？孔子说：人有龙德而居正得中，很平常的言论亦当诚实，平凡的举动亦当谨慎。防止邪恶而保持诚信，善行很大但不自夸，德性广博而化育人。《周易》说：‘龙出现田野，利见大人。这是君主之德九三爻辞说：君子终日勤奋不息，夜间戒惕似有危厉，无咎灾。这是什么意思？孔子说：君子为增进德性而修治学业。（为人）忠诚信实所以增进德性。修饰言辞以树立诚意，所以成就学业。知道所要达到的目标而努力争取。可与（他）讨论几微之事。知道终结而善于终止，可与（他）保存事物发展适宜状态。所以居上位而不骄傲，在下位而不忧悉。所以勤奋进取因其时而戒惧，虽有危厉而无咎。九四爻辞说：龙在渊中惑于跃而未跃，无咎。这是什么意思？孔子说：或上或下，无一定常规，并非为了邪欲，或进或退，不是恒久不变的，并非脱离人群。君子增长德性，修治学业，想及时完成，故无咎。九五爻辞说：龙飞于天上，适合见大人。这是什么意思？孔子说：相同的声音相互感应，相同的气息相互追求，水往湿处流，火往干处燃，云从龙生，风由虎出。圣人兴起而万物清明可见。受气于天的亲附上，受气于地的亲附下，则各归从（自己的）类别。上九爻辞说龙飞过高有悔。这是什么意思？孔子说：尊贵而没有具体职位，高高在上而与民众脱离，贤明之士处下位而无人来辅助，所以只要一行动就产生悔恨。
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