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周易浅释蛊卦
蛊卦意味着腐败、惑乱，是受到蛊惑而迷茫，要培养良好的品德，抵制各种乱人心智的蛊惑。 蛊⑴：元亨。利涉大川。先甲三日，后甲三日⑵。 译文： 蛊卦意味着亨通顺利，利于征服艰难险阻。不过要先深入研究几天；然后仔细观察几天。
注释：
蛊卦意味着腐败、惑乱，是受到蛊惑而迷茫，要培养良好的品德，抵制各种乱人心智的蛊惑。
蛊⑴：元亨。利涉大川。先甲三日，后甲三日⑵。
译文：
蛊卦意味着亨通顺利，利于征服艰难险阻。不过要先深入研究几天；然后仔细观察几天。
注释：
⑴蛊：《说文解字》“蛊：腹中虫也。”甲骨文作 。这是一个会意字。从虫，从皿。其本义：人肚子里的寄生虫。在本卦中指迷惑，也指事情处于迷茫阶段。
⑵甲：甲日。古人记录时间的方法为每年十二个月，每个月分三旬，每旬为十天，依次用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个字表示。先甲三日就是甲日前面的辛、壬、癸三日，后甲三日就是乙、丙、丁三日。这里是用较长的时间研究、观察的意思。
《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊⑴。蛊“元亨”，而天下治也。
“利涉大川”，往有事也⑵。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也⑶。
译文：
《彖传》说：蛊卦的卦象是阳刚处上而阴柔居下，在下者卑屈而流动，在上者稳重而静止，象征需要惩治腐败。惩治腐败，是非常亨通顺利的，于是天下大治。
“利涉大川”，说明努力前往可以大有作为。“先甲三日，后甲三日”，是说旧事物的终结就是新事物的开始，这是自然运行的基本规律。
注释：
⑴刚：指上卦艮。柔：指下卦巽。巽：柔顺。止：指上卦艮。
⑵往：前往，指积极行动。有事：有所成就。
⑶终：事情终结。始：事情开始。天行：自然的规律。
《象》曰：山下有风，蛊⑴。君子以振民育德⑵。
译文：
《象传》说：风往山上吹，象征着出现腐败，需要立即整治。君子效法这种精神，用法纪教育来振奋百姓，培育美德。
注释：
⑴山：指上卦艮。风：指下卦巽。振民：教育民众。
初六：干父之蛊，有子⑴。考无咎，厉，终吉⑵。
译文：
初六爻：挽救父辈犯下的错误，有优秀的儿子能够振兴家业。敬孝不违，必然没有灾祸。此事虽困难危险，但最终必获吉祥。
注释：
⑴干：甲骨文作，像农具草叉的形状，原意为冒犯、冲犯。这里意为惩治。有子：指有优秀的儿子，这里指优秀的继任者。
⑵考：研究、查核，引申为击打。有人注释为“假借为‘孝’”。厉：“砺”的本字，意为磨难。
《象》曰：“干父之蛊”，意承“考”也⑴。
译文：
《象传》说：“干父之蛊”，说最终目的是为了继承父辈未竟的事业。
注释：
⑴考：父亲。
九二：干母之蛊，不可贞⑴。
译文：
九二爻：匡正母辈的过错，不能过分坚守。
注释：
⑴贞：坚守，这里指过分强求。
《象》曰：“干母之蛊”，得中道也⑴。
译文：
《象传》说：“干母之蛊”，应当采用中庸适度的方法。
注释：
⑴中道：指九二爻、六五爻分别居于上下两卦的中位。
九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。
译文：
九三爻：挽救父辈犯下的错误，会有一些小的痛苦，但不会有大的过失。
《象》曰：“干父之蛊”，终无咎也。
译文：
《象传》说：“干父之蛊”，终究不会有过错。
六四：裕父之蛊，往见吝⑴。
译文：
六四爻：以宽容的态度循序渐进地矫正上一代的错误。急于求成，必将出现困难。
注释：
⑴裕：从容，一说发扬、光大、姑息。吝：艰难。
《象》曰：“裕父之蛊”，往未得也。
译文：
《象传》说：“裕父之蛊”，是因为急于求成难有收获。
六五：干父之蛊，用誉⑴。
译文：
六五爻：成功地纠正了父辈的错误，因此受到赞誉。
注释：
⑴用：因此。
《象》曰：“干父”、“用誉”，承以德也。
译文：
《象传》说：“干父”、“用誉”，是因为既振兴了事业，又维护了前人的荣誉。
上九：不事王侯，高尚其事⑴。
译文：
上九爻：不为王侯效力，超然物外，使自己的德行至高无上。
注释：
⑴不事：不侍奉，不服事。
《象》曰：“不事王侯”，志可则也⑴。
译文：
《象传》说：“不事王侯”，这种志向值得效法。
注释：
⑴则：效法。
检索指引
卦 理――面对蛊惑 深入研究
彖 辞――外柔内稳 惩治腐败
象 辞――风摧山林 强化法纪
初六爻――匡扶父辈 振兴家业
九二爻――匡正前辈 适时适度
九三爻――拯救前任 目标高远
六四爻――矫正前任 宽容渐进
六五爻――纠错成功 受到赞誉
上九爻――不媚权贵 功成身退
卦理指引简述：
蛊卦由随卦各爻完全颠倒而来，是随的必然结果。因为受到外界的种种诱惑而茫然失措，需要积极抵制诱惑，防止祸患的发生；也因为预防在先，所以能够亨通顺利。
跟随别人就能轻易成功，时间一长，就会失去主见，最终丧失自我，极易受到蛊惑。所谓器物长时间不用就会生虫，人长时间耽于享乐就会生病，天下长时间太平无事就会滋生种种弊端一样，喜欢跟随他人就会丧失独立性而陷于迷途。
出现了不利的情况，不必张皇失措，要认真分析研究，以便制定解决问题的方略，还要仔细观察一段时间，便于采取补救的措施。
彖辞指引简述：
外貌很好而内部已经腐败，拯救的方法就是要严肃法纪，惩腐倡廉。
事业发展，取得成就，享受快乐，出现腐败，及时治理，迎来新生……大自然的规律就是周而复始。“蛊”能够大亨通，是因为天下大乱之后，必能够天下大治。至关重要的是在开始之前就做较长时间的谋虑；开始之后也要做较长时间的研究分析。
象理指引简述：
山下的风往山上刮，中间隐含着“兑”与“震”（九二、九三、六四三爻组成“互卦”兑；九三、六四、六五三爻组成“交卦”震），这就有了风雷激荡，扫除邪恶，迎来欢乐的卦象。
前面是成功之后的欢乐，欢乐之后的休养生息。失去节制的欢乐会导致盲目跟随，也就出现了昏聩迷乱的腐败，腐败必须铲除！
蛊卦由泰卦演变而来。泰卦初九爻上升为上九爻，上六爻下降为初六爻。
泰卦意为天人合一，安康和谐，万事通泰。其初九爻为物以类聚，积极前进会有收获；上六爻为立即解决好内部的问题，以免出现土崩瓦解的状况。
综合起来就是出现腐败并不可怕，只要我们从内部着手，积极而又慎重地采取措施，就能够有效地纠正时弊，迎来新生。
初六爻爻辞简述：
“父”可以理解为前人。“子”则为继任者。对于前人出现的问题，需要“干”――予以拯救。 (这种拯救当然会遇到既得利益者的阻挠，不明真相者的质疑，不怀好意者的妖魔化……从而困难重重。但是只要是为着一个高尚的目标，会有一个好的结局。
要特别重视那“考”字。
一、 可以注解为“推求”、“研究”，就是实事求是地分析问题，研究对策；
二、 可以注解为“检查”、“查核”，就是严肃法纪，查明真相；
三、 可以注解为“击打”、“敲剥”，就是采取有力措施，惩治腐败。
四、 也可以注解为“孝”的假借字，意味着强化传承，稳步改革。
五、 还可以注解为先父，父亲已经去世，意味着继任者已经可以自主改革。
初六爻象理简述：
初六爻与六四爻同性相斥，有要求变革的意向，但是初六爻紧挨着九二爻，得到九二阳爻的关心，显示出不能彻底改变的内涵。
事业走到了“蛊”的地步，预示着先人的事业出现了问题，需要有能力的继任者力挽狂澜。
初六爻柔韧适度，预示着这种惩治腐败，挽救先人事业的行为建立在与先人大目标一致的基础之上，是改革，而不是全盘否定。
九二爻爻辞简述：
匡正母辈的过错，同样需要子女有所作为，更需要适度，不可过分。
要注意的是，初六爻的“父”可以称“考”，而九二爻的“母”，显然还在世。
九二爻象理简述：
九二爻本性阳刚，与六五爻阴阳相应，且分别居于上下两卦的中位。不过，位置居中却阴阳错位，就有了需要匡正的爻象。
一位在世的母亲――位高权重的在职者出现了过错，子女――职位低下者要给予匡正，的确很难，需要讲究策略，以期得到谅解。还要有足够的耐心，等待时机成熟。
九三爻爻辞简述：
纠正前人的错误必定会遇到重重阻力，会有一些痛苦。我们要有迎接形形色色阻力的思想准备，也要有化解矛盾的有效方法。
说不会有大的过失，是因为目标高尚。
九三爻象理简述：
九三爻与上九爻同性相斥，下卦巽为风，九三爻与上面的六四爻、六五爻组成“交卦”震，两相结合就有了风雷激荡，需要改革的爻象，由于九三爻处于下卦，地位 相对低下，会遇到一些困难。但是以九三爻为轴心，与下面的九二爻、上面的六四爻组合成“互卦”兑，就有喜悦的意思，结果很好。
六四爻爻辞简述：
矫正前人的错误始终是艰难的，要有宽容的态度和足够的耐心。
有人将“裕”解释为“发扬、光大、姑息”，意为姑息错误甚至发扬光大父辈的错误，做的越多，错误也就越多。可供参考。
六四爻象理简述：
六四爻是上卦艮的初爻，艮卦稳健，有循序渐进的品性。
也可以理解为一味宽容，继续下去不会有收获。
六五爻爻辞简述：
一直在努力纠正前人的错误，已经占据了最为尊贵的上卦中位，各方面的条件均已具备，且大权在握，纠偏的能力大增，易于获得成功。
六五爻象理简述：
六五爻居于中位，而且与九二爻阴阳相应，显示出事业有成的态势。
上卦为稳健的艮，六五爻与下面的六四爻、九三爻组成“交卦”震，是行动稳健而迅速有效的爻象。可以说是在保持事业发展大方向一致的基础上矫正了前人的错误。
“承”字告诫我们，一定要在继承的基础上改革，不是推倒重来。
上九爻爻辞简述：
一力承担，激浊扬清，将前人的错误一一矫正。在功成名就之后采取一种不予“王侯”合作的态度。
不为王侯效力是一种姿态――不趋炎附势！不要简单地理解为“不合作”。
一可理解为一心要继承父业，而不是这山看着那山高，为权贵折腰；
二可理解为不计名利的功成身退，优游山林之中；
三还可理解为已经具备了独当一面的能力，可以自己开创一番事业。
上九爻象理简述：
上九爻居于蛊卦的最高位，已经呈现出向蛊的相反方向转化的意向，由于前面方法正确，坚持不懈，错误都得到了有效矫正。
不过，上九爻与九三爻同性相斥，表现出一种孤高自爱的品性。上卦为山，有退隐山林的意味，古人总是将退隐作为高尚的行为推崇备至，所以说“高尚其事”。功成身退是一种极为明智的选择。
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