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如何 用《周易》治“蛊”？
关于“蛊”的传说很多，流行最广的莫外乎是一种被巫师养熟了的虫子。一旦巫师控制着这个“蛊”而把它种到某人身上，那这个人就会得病、痛苦乃至死亡。
“蛊”字就是一个器皿里装着尖头有尾、似为蛇蝎的毒虫，或者一只或者两只。一个器皿里装些毒虫干什么？按照古人的理解，让虫子互相咬、互相吃，到最后培养出来的那最厉害的一只就是“蛊”。
花这么多心思培养“蛊”又有什么用呢？说到底就是一种毒物，用来祸害人的。《乾州厅志》记载说：“蛊虫杀人，名曰‘放草鬼’，遇有仇怨嫌隙者放之，放于外则虫蛇食五体，放于内则食五脏。”
根据中山大学民俗学者邓启耀先生的研究，得了“蛊”病（自己和他们身边的巫医这么诊断的）的人，即使他的病被现代医学诊断为常规病例，并用药治好了，他们也未必改变生病是因为“中蛊”的观念。邓先生曾访问过中过所谓“马蜂蛊”的房东，房东的病最终是在昆明的大医院治好的，但他至今仍坚持其病是源自“蛊”，他的乡亲们也一致这样认为。
所以，正如邓启耀先生总结的那样：“与‘蛊’相关的病例，并非只是一种个体性的非常意识状态，并非只是一种生理性或心理性的病症，同时也是一种集体性的非常意识状态和文化性的非常意识形态病症。”在这样的视角下，“蛊”的另一层含义――迷惑人心、蛊惑人心，就昭然若揭了，而这一点却正是《周易》和中医学老早就认识到了的。
《周易》六十四卦里专门有一卦叫蛊卦，这个卦的大象是“山风蛊”，即风落山下（上面是山――艮卦，下面是风――巽卦）而构成蛊卦。因为风在山下，而不是刮在山上，风就会被山挡住，久而久之就不舒畅了，就会出乱子，成了迷惑混乱之象。如果用人来看蛊卦的象，上卦艮为少男，下卦巽长女，就是年纪小的男人被年纪大的女人迷惑，然后颠三倒四，被蛊惑了，这个少男就萎靡不振，出现了蛊病。
蛊怎么治？《左传》里有一个病案专门讲了怎么治它。有一次晋侯生病了，请秦国的一个叫“和”的名医来会诊。和诊断后对晋侯说：“是谓近女色，疾如蛊。非鬼非食，惑以丧志。良臣将死，天命不佑。”意思是您老人家太好色了，被女色所迷惑，于是得了蛊病。后来赵孟问和：“何为蛊？”和就跟他解释说：“淫溺惑乱之所生也。于文，皿虫为蛊，谷之飞亦为蛊。”
在《周易》，“女惑男，风落山，谓之蛊，皆同物也。”这个解释用的就是《周易》的蛊卦。显然，蛊病非药可治，治疗上主要是改变生活方式，所以，和开出的处方就是劝诫晋侯戒女色。
不光人身体会得蛊病，器物、人心、社会也都能得蛊病。苏东坡写有一本解释周易的书――《东坡易传》，书中说“器久不用而虫生之，谓之蛊”。器物长久不用会得蛊病，“户枢不蠹”也就是这个意思。又说“人久宴溺而疾生之，谓之蛊”。人长久荒淫无道沉湎于酒肉声色，会得蛊病。还说“天下久安，无为而弊生之谓之蛊”，指天下没有任何作为，安于现状而不思改变，这样的天下就会有弊端，也是得了蛊病。
《东坡易传》还指出“蛊之为灾，非一日之故也”，得蛊病不是一朝一夕造成的，一定是日积月累而来的。因此，治蛊的根本不外乎远离、戒除那些使人迷乱的东西，不外乎“变则通，通则久”。但是，一旦真的得蛊病（比如那些相信自己生病是因为中蛊的人），要消除蛊惑、拨乱反正也需要一个漫长的过程，因此在不同时位要采用不同的方式方法（即蛊卦六爻所蕴含的智慧）。
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