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你知道我国有多少术数吗
历史上，几乎世界上所有民族都流行过预测术。在我国，人们把众多的预测术统称为术数。术数起源于远古，种类繁多、博大精深，且皆以《周易》为源。它们是中华文化的重要组成部分，并深深影响了中国的哲学、数学、地理学、天文学、医学等学科的发展。
术数有高级低级之分
术数又称数术，“术”指方式方法，“数”指运用方法的规律（阴阳五行、天干地支、九宫八卦等）。一般来说，狭义的术数专指预测吉凶的方法，广义的术数包括天文历法、哲学思辨等。现在说的术数一般指狭义的术数。术数的体系庞杂，并有低级、中级、高级之别。
一、低级的术数：大多用固定的断语进行简单分析，缺乏逻辑推导过程和哲学思辨性。如诸葛神课、灵棋经、姓名学等。
二、中高级术数：有复杂的逻辑推演系统，富含哲学思想，需要长期研究和反复实践才会学有所得，因此大多为专业人士所用。如六爻、四柱、六壬、奇门、太乙、紫微斗数、风水、铁板神数、梅花易数、星象、相学等。
各类术数都有其自身的预测方式。如六爻用卦象，紫微用命盘，奇门用式盘，风水用罗盘。各类术数之间也有着众多的联系，比如共用天干地支、阴阳五行等逻辑符号。
常见术数11种
术数种类众多，且各有所长，下面简单介绍常见的术数。
1. 四柱：又称八字、子平术，是我国最流行的术数之一。其法在隋唐之前就已产生，宋代趋于成熟。以八个字来推算人的一生造化，看似简单，实则难度非常大。此术如果和星命术相配合，论断会更准确细腻。
2. 相术：其起源可追溯到三皇五帝时期。内容包括面相、手相、声象、骨象、体相等。西方甚至有臀相、足相，也很准确。我国民间最有名的相术书有《麻衣相法》等。
3. 风水：主要有“形”（峦头）和“气”（理气）两大派。前者主要研究空间，后者主要研究时间，二者相互配合可见其妙处。若按所看对象来划分，可分为阳宅风水（房屋）和阴宅风水（坟墓）。城市的发展使人死后只能火化入公共墓地，阴宅风水由此而有衰落的趋势。
4. 六爻：被称为易学的“大宗之法”，属于中层次的预测术，特点是简便易行、起卦灵活、一事一断。此术衍生于易经的六十四卦预测，但所测内容更为详细。从西汉至今，不但被江湖术士广泛推广，也被帝王将相所用，影响深远。
5. 梅花易数：最忠实于周易，最接近周易本旨的一门术数。看似简洁，实则高深难学。由于其高度的灵活性和对心法的要求至高，又被称为“梅花心易”。如果从此术固有信息量来看，它属于低层次术数；若以心法高低为标准来看，此术是高层次术数。由于固有信息少，需从外界摄取大量信息，因此难度很大。与此相反，三式的固有的信息非常丰富，几乎用不着再从外界摄取，所以对心法的要求较低。
6. 三式：太乙、六壬、奇门被合称为“三式”，其起源都很古老，其中以太乙最老最繁难。三式对天文历法、干支河洛等知识储备的要求相当高，综合性特别强，非一般人能掌握。它们一开始时被用于军国大事，主要为朝廷中的太史令、司天台等部门的人员掌握，因此被尊为“帝王之学”、最高层次的术数。后来也被用于占算生活琐事，但仍有侧重：太乙侧重于算天灾变异，奇门侧重于算地理趋避，六壬侧重于算人事吉凶。
7. 占星：此术以日月五星、北斗七星、二十八宿、十二建星、黄黑道的运动来判断天灾变异，以及帝王将相的吉凶。但所涉及的一部分星体为虚拟星体，实际上并不存在（有人认为那是暗物质）。此术最初只是将重要的星体与帝王将相等大人物或地球上的大山大川相对应，用以判断大人物的吉凶以及天地变异。后来与人的出生时间结合，将特定的时间对应特定的星空，从而形成了星命术（如紫微斗数），用以预测普通人的命运。此后，占星术逐步衰落了。
8. 神数：主要有五大神数，即紫微斗数、邵子神数、铁板神数、南极神数、北极神数。之所以称为“神数”，一是因为其神奇之处有如“铁板定钉”；二是运用了大量的神煞。有传言认为，神数的门规是只能有两个人同时掌握真传，所以一般是老师临终前才把真传传给一个弟子。
9. 符咒：符为图文，咒为语言，两者常合用，故称“符咒”。符咒是人与自然界沟通信息的媒介。此术各国皆有不同程度的应用，形式各异，作用相似，均为了使人达成愿望。实际运用中分为两派：正派、邪派。
10. 测字：根据汉字的形、音、意来预测的术数。由于汉字本身的信息量有限，所以需要有较高的心法从外界摄取信息来补充。在古代，此术被用来解梦，分析皇帝姓名、朝代名称和更替等。姓名学衍生于此术。
11. 择吉：选择吉日的术数，此术与历书相结合，为人择日行事，满足求吉的需要，达到趋避的目的。
除了上面这些常见的种类，术数还包括很多小的派别，如灵棋经、天罡掌、解梦术、米卦、称骨术，以及各种抽签等，举不胜举。
术数不科学吗
术数如此庞杂，它们符合科学吗？
如果把我们眼能见、耳能听、手能摸到的现实世界称之为“阳性世界”，那么术数研究的世界可以称之为“阴性世界”，其性质或许类似于物理学中所说的“暗物质”。
阳性世界是现代科学研究的领域，科学具有“可反复证明”性。比如一个实验，你来做和我来做，其结果是一样的；今天做和明天做，其结果是一样的；在中国做和在美国做，其结果是一样的。如果达不到这种一致性，就被认为不符合科学。基于这种特点，科学可以被广泛复制、传播。而术数则不同。
阴性世界是术数研究的领域，术数具有“无法反复证明”性。《周易》的核心思想之一是“变异”，也就是说世界随时都在变，这一秒和前一秒的世界完全不同，怎么会得到相同的结论呢？那么，术数是如何研究世界呢？借助“取类比象”的思维方式。比如五行学说，五行中的“木”是对一类事物的统称。古人根据“取类比象”思维，将东方、植物、肝脏、绿色、老虎等事物归为一类，称其属“木”。一般人会认为这种归纳法莫名其妙、无法理解，因此称其为“玄学”。所以说，所谓“玄”，就是超越了现实世界经验的规律。
现代科学无法解释术数，是因为现代科学有其固有的视角。人们观察世界时得到什么结论，取决于观察时所处的角度。在视角已定的前提下，只能得到特定的规律。因此，想用科学来证明术数，其思路在一开始就错了。
高级术数难精通，但初级术数容易学
术数的神奇让很多人都想尝试一下。但由于以下原因，多数人是难以精通术数的。
一、古籍难懂：由于古人的保守，术数的古籍并不多，而且书中往往藏头露尾，画龙不点睛，即使你看了99%的内容，但如果没有那1%来点睛，这99%会非常朦胧。
二、名师难找：术数研究的内容存在于虚空世界，而不是现实世界。因此，某位老师说的是否准确，学习者往往难以判断。
三、需要悟性：术数有其特有的思维方式，或许有一半的人在这方面悟性不足，学起来会事倍功半。
四、种类繁多：如上面的列举，术数有简单和复杂之分。但在花费大量时间学习之前，人们并不容易知道某种术数难度如何。
虽然高层级的术数不可能普及，但初级的规律还是很容易学的。这就是《周易》的“简易”思想――越高深的规律越简单。术数有一个共通的规律，就是既可以“由简入繁”，也可以“化繁为简”。一般来说，刚入门者将由简入繁，而精通者可以化繁为简。所谓“简”，指的是普遍性的规律；所谓“繁”，指的是特殊性的规律。普遍性的规律很容易学，但内容较少。
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