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孙子是活学活用《易经》的典范
孙子:孙武，祖籍齐国乐安，也即今天山东省惠民县．
据《新唐书?宰相世系表》载：” 《孙氏》又有出自妨姓，齐田完字敬仲，四世孙恒子无字，无字二子．恒、书。书字子占．齐大夫．伐营有功，景公赐姓孙氏，食采乐安。生凭，字起宗，齐卿．凭生武，字长卿，以田，鲍四族谋为乱，奔吴，为将军。”这记载说明了孙武的籍贯。孙子生于春秋末期齐国军事世家，有卓越的军事才能，为吴国的强盛称雄．作出了辉煌的功绩。公元前，经昊臣伍子青七次推荐，他与其书《孙子兵法》十三篇，受到吴王阖阎的器重，任命孙武以客卿身份为将军。
《孙子兵法》又称《孙子》，它总结了春秋末期及以前的战争经验。该书对街国古代军事思想的发展产生过巨大影响，在哲学上也占有重要的位置。早在战国时期，《孙子》一书便广为流传．全书共十三篇，全面叙述了“计”、“作战”、“谋攻”、“形”、“势”、“虚实”、“军事”、“九变”、“行军”、“地形”、“九地”、“火攻”、“用间”等间题。《孙子》一书，充满了唯物主义辩证思想，很多术语词汇与易经占卜有关。例如，提出了官道”的概念，以及道在战争中的重要性。在《孙子》计篇中写道，“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。这里的“道”一是指大的道理．二是指属于政治范畴的重要内容。三指的是与战争有关的五事中的所谓“道、天、地、将、法’. 其中道是指使民众与国君的意愿相一致，只有如此，民众才能在战争中为君主出生入死无所畏俱。这里的“天”就是指客观的自然气象等条件，如昼夜、晴雨．寒冷、炎热、四季的更替。所谓“地”，指的是地形（山川河流｝，道路的远近，地势的险阻或平坦．作战地域的宽广或狭窄，地形是否利子攻守进退。悦将”指的是将帅的智谋才能，尝罚有信，爱抚士卒，勇敢果断，军纪严明。“法”指的是军队组织编制，将吏的统辖管理和职责区分，军用物资的供应和管理制度规定等等。尽管作为战争的五个要素是战争的特殊要求所致，但它是可以归纳到带《易经》的天、地、人三才中去。天、地在孙子争中已明确指出。但五事中，将、法、道皆与入有关，是人制定，人遵守，故这三个方面可归到三才之中。
《孙子》计篇中，还写道：“夫求战而庙算胜者，得算多也，求战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎史吾以此观之，胜负见矣．, ’这儿的“庙算”指的是古时候兴师作战之前，一般在庙堂中讨论（议事）并作出决策，并筹翅作战方案，预测胜负等大事，故叫“庙算”。后来引伸为具有智谋、智慧性的运筹，统称“庙算”。这里具有定性的谋划之意，实际上与今天的软科学方法相似。当然，这一思想也无不与《易经》的算卦有关．另外，所谓“得算多”，是指计算周密，胜利条件多。算，计数用的筹码，这里引申为胜利的条件。《孙膑兵法，客主人分》 ：“众者胜乎？则投算而战耳”。这里的“算”也是计算数的筹码。总之，在开战之前，“庙”算能够胜过敌人的，就是进行了科学的思考与制定了各方面的可行计划与方案．这里的“算”指的是一些战术技术方面的运作。这个庙与算．正是从易经中的数与理的科学结合。
《孙子》的“作战篇”中，写道：“一不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣．”这里的权是《易经》的权变。《易经》中的“知者变，变则通，通则灵．”其意是措，凡事要灵活处置，随机应变。这正是《易算》中，定性分析的那部分。
《孙子》的“势篇”中写道：气? ?… 三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也，兵之所加，如以石投卵者，虚实是也．”这里的奇正也是指变法与常法的军队作战艺术，其含义甚广，如先出为正（阳），后出为奇（阴），正面为为正（旧），侧翼为奇（阴）．明战为正（阳），暗攻为奇（阴）这都是正反两者组成的事物运动发展的原因。这也正是《孙子》中灵活运用《易经》的具体范例。至于虚实，指的是强弱、劳逸、众寡、真伪等。其本质是以实击虚，以柔克刚易理的灵活运用。势篇中还说：“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。终面复始，日月是也，死而复生，四时是也。…… 战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，热能穷之了”这里的正合，以奇胜，合即会合，交战．其意是以正兵合战，以奇兵制胜。例如公元前718年，郑国围攻卫国．燕国出兵救援，与郑国的军队战于北制〔现今河南省的荣阳县境内）。郑以三军部署在燕军的正面，另以一部偷袭其侧后。燕军只注意防备正面，背后遭到了郑军的突然袭击，结果大败。
“循环之无端”．指的是顺着圆环旋转．没育尽头．比喻事物的变化无穷。循，顺着的意思．是指战势。不过奇正两种，然而奇正的变化，劫是不可穷尽的。奇正的变化、变象顺着圆环旋转那样，无头无尾，谁能穷尽呢？这一循环周而复始的思想也是出自于乞易经》的自然观，《孙子冬的“九地篇”，…… 反人之地，背城邑多者，为重地。一刚柔皆得，地之理也。是指强者和弱者都能各尽其力．在于恰当地利用地形。刚与柔皆用，这也是《易经》中，以柔克刚，剧柔并用的道理．
《易经》的八卦作战方案与原则，在《孙子》兵法中．也有具冰体现。这八个原则是：
1 ，乾为阳刚主健。是果断坚定的刚性原则，例如，《说卦传》中曰：“战乎乾，? 一言阴旧相薄”。听请阴阳相薄，是指阴阳交战，在此阴表征非正义，邪恶之意，或不义之战．阳刃表征正义之战，光明正大。很明显的说明了乾的军事原卿，这在尝孙子．兵法》中皆有反映。例如在《谋攻篇》中提出：“凡用兵之法，全国为上，破国次之；一不战而屈人之兵，善之善者之。”其意是指完整地使敌国屈服是上策，通过交战取胜则次之。因此，’百战百胜．不算是好中最好的。不战而使敌人润服，才算是好中最好的。
2 ．坤为阴柔主顺。是包容的意思，这是政治战争的要义。主张利用包容、说服、忍耐，在政治上取得主动。这一点在《孙子兵法》也有显示。例如，《谋攻篇》写道：“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城’。意指通过计谋去分化瓦解敌人．使敌孤立的办法取胜。
3 ．兑为泽，指的在沼泽地作战的原则。
4 ．良为山，指的在山地作战原则。
5 ．离为火，是指火攻的军事原则。例如，《孙子兵法》的火攻篇中言道：“凡主火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火梢，四曰火库，五曰火队。行火必有因，烟火必素具．发火有时，起火有日．…… ”其意是指用火焚烧敌军人马，焚烧敌人猫重，荧烧敌运翰设施。在实行火攻时，必须具备一定的条件，如风顺．并经常准备好发火器材。
6 ．坎为火。古人有水战之说，用现代战争说，就是海战与江河湖泊作战的一些原则。
7 ．震示雷。雷霆之动，势不可当，这一原则就是以强大兵力在短时河里，以速决战的形式玉倒敌人，夺取胜利，造制声势的作战原则。
8 ．巽为风。示飘忽不定，无孔不人，也即我们所说的游击战法。当然，也有天候气象之内涵，这也是作战的客观条件。例如，历史著名故事的诸葛亮“借东风”等等，利用天候气象进行作战。在《说卦传》中曾提到，“天地定位，山泽通气，风雷相簿，水火不相对，八卦相错．”这说明各种作战条件和环境，与诸多作战方式应相辅为用，并特别指出应随客观形势发展变化。而随时应变的作战方法和原则。
自古战争，有胜就有败．胜败是事物的两个方面，也是阴阳说体现的具体内容，这正是“八卦定凶吉”的道理。
《孙子兵法》一开头就描述战争的重要性．《计篇》中言道：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”其意是指，战争是国家之大事，它关系到人民生活安定与危急。这里的“兵”就是指战争。“察”就是考察、分析，仔细研究，这说明战争胜败，是关系到一个国家，一个民族生死存亡的大事，每个军事家应研究趋吉避凶的对策。举国上下，应团结一致，努力于国家社会建设，应重视对敌的政治工作，作战研究，以及巩固国防．这是关系到“吉凶生存的大计”的道理。每个领导入．军事专家不可不察也
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