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三才五格解读歪嘴和尚
我们求出的太极点，除了上述用处，还有更重要的：仍以前述为例，四柱数理相加，和为七十九，除九余七。这个“七”就是这个人命理之九星所属！“洛书九星”的运用，将把命理分析和姓名学引入更高、更深的层次。与《三才五格命名法》赖以评估数理吉凶的“八十一数理”相比较，熟优熟劣，一看便知。
让我们开一个玩笑。“歪嘴和尚念经”通常被用来比喻那些将“真经”念得“歪”了的人。我们现在计算一下“歪嘴和尚”这个名字的数理：
歪 嘴 和 尚 41
9 16 8 8
按照《三才五格命名法》赖以评估数理吉凶的“八十一数理”，第四十一数为：“有德纯阳独秀，德高望重，和顺畅达，博得名利。此数为最大好运数。 （吉） ”
如此“歪嘴和尚”竟然大吉大利！看来《三才五格命名法》的好运还要有一段时间，难怪它的鼓吹和使用者们趋之若骛、争着去做“歪 嘴 和 尚”了！但是，不论它多么能“博得名利”，“八十一数理”都与周易的原理是相违背的。周易用联系、运动、发展的观点看世界，而“八十一数理”用孤立、片面、静止的观点看世界。
关于“洛书”的概念，我想诸位同道已经很熟悉了，知道后天八卦的人就知道洛书。
数字“1”代表一白星，五行属水，后天卦为坎，方位正北；
数字“2”代表二黑星，五行属土，后天卦为坤，方位西南；
数字“3”代表三碧星，五行属木，后天卦为震，方位正东；
数字“4”代表四绿星，五行属木，后天卦为巽，方位东南；
数字“5”代表五黄星，五行属土，中央戊己土，中央；
数字“6”代表六白星，五行属金，后天卦为乾，方位西北；
数字“7”代表七赤星，五行属金，后天卦为兑，方位正西；
数字“8”代表八白星，五行属土，后天卦为艮，方位东北；
数字“9”代表九紫星，五行属土，后天卦为离，方位正南。
一白为魁星，又为文昌星。谚曰：一白为官星之应，生旺主科甲成名。凡“坎”卦之属性，皆与一白相同；
二黑为病符煞，又为先天火，主疾病火灾。凡“坤”卦之属性，皆与二黑相同；
三碧为蚩尤星，好勇斗狠之神。凡“震”卦之属性，皆与三碧相同；
四绿为文曲星，生旺主文章名世，科甲联芳；凡“巽”卦之属性，皆与四绿相同；
五黄为戊己土，又为大煞，唯帝王应之吉，常人大凶，主死亡疾病之事；
六白为武曲星，又为武库财神，生旺权威震世，巨富多丁；凡“乾”卦之属性，皆与六白相同；
七赤为破军星，又为火星，主盗贼火灾之事；生旺可发武贵；凡“兑”卦之属性，皆与七赤相同；
八白为福星，又为正财神，功能富贵解煞；凡“艮”卦之属性，皆与八白星相同；
九紫为火神，又为催贵制煞喜悦之神，生旺文书有喜；凡“离”卦之属性，皆与九紫相同。
上面的两个列表告诉我们：“九星”与“周易”，二者数中有象，象中有数，同根同源，只是形式的区别而已。
洛书九星是评估数字吉凶的依据，九星各有所主，逢旺运则吉，行衰运则凶。九星之旺衰，由三元九运决定。
相传从皇帝开始，使用六十甲子纪年，至今已历七十八个花甲。一个花甲六十年，六十年为一元，三元共一百八十年，为一个正元，每个正元分三个单元，便是上元、中元、下元。而上、中、下三元每元又分三运，二十年为一个运。九运分别由九星统领。五百四十年为一个大元，我们现在的元运是一个大元中的最后一个正元，既一八六四年――二○四三年。
二十年为一个小运，三个甲子三元共一百八十年，分为九个小运，即：一白运、二黑运、三碧运、四绿运、五黄运、六白运、七赤运、八白运、九紫运。九运周而复始，循环不息——
代表人的命理的八个字分居于八方，由生辰八字求出的太极点（即八个字的“和”）居于中央戊己土位，遂成《洛书九宫》。
在中宫，九星共分三层：
第一层――地盘。五黄星（此乃固定不变之静盘五黄）、运星（即三元九 运当令之星）；
第二层――人盘。命星（由太极点求出之星）与名星（由人的姓名数理求出之星）；
第三层――天盘。 年、月、日、时飞星。
以上为中宫之星盘，九宫各有三盘。推算时以人盘为用，地盘为提纲，天盘为主宰。三盘合用，八字同参。
“八字”一入“九宫”，便与紫白九星一道具有了“动”的意义。于是，三元九运共一百八十年中的三个相同的“八字”也就有了天壤之别。紫白天星依光线折射规律飞行九宫，结合人的由出生时辰规定的“动气”，则人物、命运、吉凶、祸福洞然；反之，为人起名之时，综合三盘、命理，以名为药，扶吉抑凶，调侯通关，虽名医不过如是矣！此乃批命论名之初步工夫也。倘能综合九宫，细究八字，辅以干支生克，佐以卦象易理，与人有关的诸如山川地貌、阴晴寒暑、相貌品性、、父母六亲、穷通否泰、动静行止等一切方面，皆在掌中，则变通之道，可以阶及神明。如此论名，方可称《姓名学》也。又因为九星、命理皆源于“河图 ”、“洛书”，我为之定名曰“河洛命名法
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