井 巽下坎上
井，《序卦》; 困乎上者，必反下，故受之以井。 承上升而不已，必困。 为言谓，上升不已而困，则必反于下也。 物之在下者，莫如井，井所以次困也。 为卦坎上巽下。 坎水也，巽之象则木也，巽之义则入也，木器之象。 木入于水，下而上乎。 水汲井之象也。
井，改邑不改井，无丧无得，往来井井。
井之为物。 常而不可改也。 邑可改而之他，井不可迁也，故曰改邑不改井。 汲之而不竭，存之而不盈，无丧无得也。 智者皆得其用，往来井井也。 无丧无得，其德也常。 往来井井，其用也周。 常也，周也，井之道也。
汔*至，亦未缦*井，羸*其瓶，凶。
汔，几也。 缦，绠也。 井以济用为功，几至而未及，用亦与未下，缦与井同也。 君子之道，贵乎有成，所以五谷不熟，不如荑稗*。 掘井九仞而不及泉，犹为弃井。 有济物之用，而未及物，犹无有也。 羸败其瓶，而失之其用，丧矣。 是以凶也。 羸，毁败也。
- 注* 汔：ㄑ一ˋ接近。 缦：ㄩˋ井上汲水的绳索。 羸：ㄌㄟˊ。 荑稗：一ˊㄅㄞˋ，稻田的害草。
彖曰：巽乎水而上水，井，井养而不穷也。 改邑不改井，乃以刚中也。
巽入于水下而上其水者，井也。 井之养于物，不有穷已，取之而不竭，德有常也。 邑可改，井不可迁，亦其德之常也。 二五之爻，刚中之德，其常乃如是。 卦之才与义合也。
汔至亦未缦井，未有功也; 羸其瓶，是以凶也。
虽使几至，既未为用，亦与未缦井同。 井以济用为功，水出乃为用，未出则何功也。 瓶所以上水而至用也。 羸败其瓶，则不为用矣，是以凶也。
象曰：木上有水，井，君子以劳民劝相。
木承水而上之，乃器汲水而出。 井之象。 君子观井之象，法井之德，以劳徕其民，而劝勉以相助之道也。 劳徕其民，法井之用也。 劝民使相助，法井之施也。
初六，井泥不食，旧井无禽。
井与鼎皆物也。 就物以为义，六以阴柔居下，上无应援，无上水之象，不能济物，乃井之不可食也。 井之不可食，以泥污也。 在井之下有泥之象，井之用，以其水之养人也，无水则舍置不用矣。 井水之上，人获其用，禽鸟亦就而求焉。 旧废之井，人既不食，水不复上，则禽鸟亦不复往矣。 盖无以济物也。 井本济人之物，六以阴居下，无上水之象，故为不食。 井之不食，以泥也。 犹人当济物之时，而才弱不能及物，为时所舍也。
象曰：井泥不食，下也; 旧井无禽，时舍也。
以阴而居井之下，泥之象也。 无水而泥，人所不食也。 人不食，则水不上，无以及禽鸟，禽鸟亦不至矣。 见其所不能济物，为时所舍置不用也。 若能及禽鸟，是亦有所济也。 舍，上声; 与干之时，舍音不同。
九二，井谷射 鮒*，瓮敝漏。
二虽刚阳之才而居下，上无应而比于初，不上而下之象也。 井之道，上行者也。 涧谷之水，则旁出而就下。 二居井而就下，失井之道，乃井而如谷也。 井上出，则养人而济物，今乃就下，污泥注于鮒而已。 鲐，或以为虾、或以为蛳（ㄇㄚˊ古同蟆），井泥中微物耳。 射，注也。 如谷之下流，注于鮒也。 瓮敝漏，如瓮之破漏也。 阳刚之才，本可以养人济物，而上无应援，故不能上而就下，是以无济用之功。 如水之在瓮，本可为用，乃破敝而漏之，不为用也。 井之初二，无功而不言悔咎，何也？ 失则有悔，过则咎; 无应援而不能成用，非悔咎也。 居二比初，岂非过乎！ 曰：处中非过也。 不能上，由无援，非以比初也。
註* 鮒：ㄈㄨˋ魚名，今作鯽
象曰：井谷射鮒，无與也。
井以上出為功。二陽剛之才，本可濟用，以在下而上无應援，是以下比而射鮒。若上有與之者，則當汲引而上，成井之功矣。
九三，井 渫*不食，為我心惻，可用汲。王明，並受其福。
三以陽剛，居得其正，是有濟用之才者也。在井下之上，水之清潔可食者也。井以上為用，居下未得其用也。陽之性上，又志應上六，處剛而過中。汲汲於上進，乃有才用，而切於施為，未得其用，則如井之渫治，清潔而不見食，為心之惻怛也。三居井之時，剛而不中，故切為施，為異乎。用之則行，舍之則藏者也。然明王用人，豈求備也，故王明則受福矣。三之才足以濟用，如井之清潔可用，汲而食也。若上有明主，則當用之而得其效。賢才見用，則己得行其道，君得享其功，下得被其澤，上下並受其福也。
註* 渫：ㄒ一ㄝˋ淘去污泥
象曰：井渫不食，行惻也；求王明，受福也。
井渫治而不見食，乃人有才知而不見用，以不得行為憂惻也。既以不得行為惻，則豈免有求也，故求王明而受福，志切於行也。
六四，井甃*无咎。
四雖陰柔，而處正，上承九五之君，才不足以廣施利物，亦可自守者也，故能修治，則得无咎。甃，砌累也；謂修治也。四雖才弱，不能廣濟物之功，修治其事，不至於廢可也。若不能修治，廢其養人之功，則失井之道，其咎大矣。居高位，而得剛陽中正之君，但能處正承上，不廢其事，亦可以免咎也。
註*：甃音ㄓㄡˋ
象曰：井甃无咎，修井也。
甃者，修治于井也。 虽不能大其济物之功，亦能修治不废也，故无咎。 仅能免咎而已。 若在刚阳，自不至如是，如是则可咎矣。
九五，井洌，寒泉，食。
五以阳刚中正之君居尊位，其才其德尽善尽美。 井冽，寒泉，食也。 冽，谓甘洁也。 井泉以寒为美，甘洁之寒泉，可为人食也，于井道为至善也。 然而不言吉者，井以上出为成，功未至于上，未及用也，故至上而后言元吉。
象曰：寒泉之食，中正也。
寒泉而可食，井道之至善者也。 九五中正之德，为至善之义。
上六，井收，勿幕，有孚，元吉。
井以上出为用，居井之上，井道之成也。 收，汲取也。 幕，蔽覆也。 取而不蔽，其利无穷。 井之施广矣，大矣，有孚有常而不变也。 博施而有常，大善之吉也。 夫体井之用，博施而有常，非大人孰能。 他卦之终，为极为变，唯井与鼎，终乃为成功，是以吉也。
象曰：元吉在上，大成也。
以大善之吉，在卦之上，井道之大成也。 井以上为成功。
还没有评论呢，快来抢沙发~