巽巽下巽上
巽，《序卦》：旅而无所容，故受之以巽，巽者入也。 羇旅亲寡，非巽顺何所取容，茍能巽顺，虽旅困之中，何往而不能入？ 巽所以次旅也。 为卦一阴在二阳之下，巽顺于阳，所以为巽也。
巽，小亨，利有攸往，利见大人。
卦之才，可以小亨，利有攸往，利见大人也。 巽与兑，皆刚中正。 巽说义，亦相类，而兑则亨，巽乃小亨者，兑阳之为也，巽阴之为也。 兑柔在外，用柔也; 巽柔在内，性柔也。 巽之亨，所以小也。
彖曰：重巽以申命。
重巽者，上下皆巽也。 上巽道以出命，下奉命而顺从，上下皆顺，重巽之象也，又重为重复之义。 君子体重巽之义，以申复其命令。 申，重复也，丁宁之谓也。
刚巽乎中正而志行。 柔皆顺乎刚，是以小亨。
以卦才言也。 阳刚居巽而得中正，巽顺于中正之道也。 阳性上，其志在以中正之道上行也。 又上下之柔皆巽顺于刚，其才如是，虽内柔，可以小亨也。
利有攸往，利见大人。
巽顺之道，无往不能入，故利有攸往。 巽顺虽善道，必知所从，能巽顺于阳刚中正之大人，则为利，故利见大人也，如五二之阳刚中正大人也。 巽顺不于大人，未必不为过也。
象曰：随风，巽。 君子以申命行事。
两风相重，随风也。 随，相继之义。 君子观重巽，相继以顺之象，而以申命令，行政事。 随与重，上下皆顺也。 上顺下而出之，下顺上而从之，上下皆顺，重巽之义也。 命令政事，顺理则合民心，而民顺从矣。
初六，进退，利武人之贞。
六以阴柔居卑，巽而不中，处最下而承刚，过于卑巽者也。 阴柔之人，卑巽太过，则志意恐畏而不安，或进或退，不知所从。 其所利在武人之贞。 若能用武人刚贞之志，则为宜也。 勉为刚贞，则无过卑恐畏之失矣。
象曰：进退，志疑也。 利武人之贞，志治也。
进退，不知所安者，其志疑惧也。 利用武人之刚贞，以立其志，则其志治也。 治，谓修立也。
九二，巽在牀下，用史巫纷若，吉，无咎。
二居巽时，以阳处阴而在下，过于巽者也。 牀，人之所安，巽在牀下，是过于巽所安矣。 人之过于卑巽，非恐怯则陷说，皆非正也。 二实刚中，虽巽体而居柔，为过于巽，非有邪心也。 恭巽之过，虽非正礼，可以远耻辱，绝怨咎，亦吉道也。 史巫者，通诚意于神明者也。 纷若，多也。 苟至诚，安于谦，巽能使通其诚意者，多则吉而无咎，谓其诚足以动人也。 人不察其诚意，则以过巽，为谄矣。
象曰：纷若之吉，得中也。
二以居柔在下，为过巽之象，而能使通其诚意者，众多纷然，由得中也。 阳居中，为中实之象。 中既诚实，则人自当信之以诚意，则非谄畏也，所以吉而无咎。
九三，频巽，吝。
三以阳处刚，不得其中，又在下体之上，以刚亢之资，而居巽顺之时，非能巽者，勉而为之，故屡失也。 居巽之时，处下而上临之以巽，又四以柔巽相亲，所乘者刚，而上复有重刚，虽欲不巽，得乎？ 故频失而频巽，是可吝也。
象曰：频巽之吝，志穷也。
三之才资，本非能巽。 而上临之，以巽承重刚而履刚。 势不得行其志，故频失而频巽，是其志穷困，可吝之甚也。
六四，悔亡，田获三品。
陰柔无援，而承乘皆剛，宜有悔也。而四以陰居陰，得巽之正。在上體之下，居上而能下也。居上之下，巽於上也。以巽臨下，巽於下也。善處如此，故得悔亡，所以得悔亡，以如田之獲三品也。獲三品及於上下也。田獵之獲，分三品：一為乾豆，一供賓客與充庖，一頒徒御。四能巽於上下之陽，如田之獲三品，謂遍及上下也。四之地，本有悔，以處之至善，故悔亡，而復有功天下之事，苟善處則悔，或可以為功也。
象曰：田獲三品，有功也。
巽於上下，如田之獲三品，而遍及上下，成巽之功也。
九五，貞吉，悔亡，无不利。无初有終。先庚三日，後庚三日，吉。
五居尊位，為巽之主，命令之所出也。處得中正，盡巽之善。然巽者，柔順之道，所利在貞，非五之不足，在巽當戒也。既貞則吉而悔亡，无所不利。貞，正中也，處巽出令，皆以中正為吉，柔巽而不貞，則有悔，安能无所不利也。命令之出，有所變更也。无初，始未善也。有終，更之使善也。若己善，則何用命也，何用更也。先庚三日，後庚三日，吉，出命更改之道，當如是也。甲者事之端也，庚者變更之始也。十干，戊已為中，過中則變，故謂之庚，事之改，更當原始要終，如先甲後甲之義，如是則吉也。解在蠱卦。
象曰：九五之吉，位中正也。
九五之吉，以处中正也。 得中正之道，则吉而其悔亡也。 正中，谓不过、无不及，正得其中也。 处柔巽与出命令，唯得中为善，失中则悔也。
上九，巽在牀下，丧其资斧，贞凶。
牀，人所安也。 在牀下，过所安之义也。 九居巽之极，过于巽者也，资所有也，斧以断也。 阳刚本有断，以过巽，而失其刚，断失其所有，丧资斧也。 居上而过巽，至于自失在正道，为凶也。
象曰：巽在牀下，上穷也。 丧其资斧，正乎凶也。
巽在牀下，过于巽也。 处卦之上，巽至于穷极也。 居上而过极于巽，至于自失，得为正乎，乃凶道也。 巽本善行，故疑之曰，得为正乎，复断之曰乃凶也。
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