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命学经典――《二百字真经》
二百字真经
四正宫神，暗加管摄。
原注：四正者，举一而四，看相贯穿也。如子、午、卯、酉，寅、申、巳、亥，辰、戍、丑、未是也。人多以三合论，不知四正生克为急。如木在子、卯、酉有金，暗受伤克。如水在申，巳、亥有土，亦暗受伤克。如金在丑，辰、戍有火，亦然，余仿推之，可知根本之强弱矣。
天元得地，有用者昌。
原注：天元者，甲乙年木是也。为科甲星，又为命主、官禄、福权之星，居高强，得水为助，必富贵。如受伤害，必贫困矣。
月令当权，乘气之旺。
原注：月令者，寅卯月木是也。如春以木为令，又以为身命主，及官魁、福禄之类，乘旺得水助之，为富责之命。
正垣气旺，傍我无权。
原注：正垣者，七政各居十二宫为正垣。吾尝谓言宫不知度，言度不知宫，人多不知此处元妙。如土垣在子，子为正垣之所。危之近虚，滨土之水浅，水之下皆近岸，虚土，自危一至危五，皆土也。次则斗二十一起合连土度。辰宫角十一、十二，合为亢，午张一至三度合为星，未井二十九、三十合还鬼，戍奎十七、十八合还娄，此皆历验，非臆度也。
界限分明，彼木此火。
原注：此八字以寅卯界限之说言之，盖尾三度属卯，火为主，余度寅以木为主。若以寅尾为火则误矣。
主居退留，余曜难救。
原注：观星以迟、留、顺、逆为最急，主星尤关利害，入顺度，则平生作事顺快，有福。如入退、留，一生作事进寸退尺。兼为人不刚果，流于慈懦者有矣。
母居退留，为福水力。
原注：生我者为母，如入退留，则是欲生我而不力也。
母星无生，何暇雇子。
原注：如以火为主，罗为奴星，木为母星。若木不生火，反生余奴之罗，或乙生人，又为刑囚，是我父母有用之气，反党余奴刑囚之辈，何暇顾我、生我而为福哉。
母克于用，福力潜消。
原注：如土为主，火为母，若火不来生土，却与金同行，则所恃之母气，反与金相战，纵有力及土，子亦少减矣。
敌强难攻，用力有损。
原注：命书云：相刑相战，则处世多�，相顺相和，则终身安静。人多以我克者为财言之，则谬者多矣。若以金为主，限见木、气。木为主，限见土、计之类，二星作党者强敌也，见之重则刑囚，轻则贫病，必然之理也。
两母争权，姑息太过。
原注：如土为主，限见火或罗，则发福。如火、罗同会，若吉而实凶。盖母与余奴方争权未息，纵能爱子，亦无力矣。
太阳当空，君曜潜伏。
原注：太阳者，君也。如七、八月午时生．安命在卯．如躔房宿，火为主将，后行巳、午限见日，如或金、水、木、土与日同宫，为科名、科甲、官魁、福禄，遇大必伏，诸星必遇无光也。
月免无光，晦朔倚日。原注：人命生于晦朔，命在月度．此时月与日同会，若日月前后有吉星必吉，凶星必凶。设若日近火、罗、土、计者，凶日近金、水、木者，吉也。
河汉艮坤，为士必秀。
原注：河汉者，天文也。秀士者，人文也。河汉始于丑、寅，尾于未、申，如人命在此宫者，必为秀士文人。次则戍奎亦然。
煞克于奴，本主自旺。
原注：如人行险阻而遇贼，必先将奴仆杀伤，而本主得免也。
如木为主，金为熬，金不克木而与�磐�行，是与�畔嗟校�而力不及木矣。故本主之木得自壮也。
余奴犯主．纵吉为凶。
原注：如木为主气，为奴，木出与气同，非享福发财之命，甚则早夭，以年当煞，十常八九。
限遇煞奴，十难–免。
注：如木为主，金为煞，气为奴，如限行见金之煞，又遇气、奴，三合若无水、火救之，十中难免一也。
一云：如金见火为煞．限行不见火，见罗为煞之奴星，亦不免。
母无余气，籍木解仇。
原注：此言巳申与箕壁之水宿，以金为母，金无余气，得木气居于强宫，克制土、计之仇，谓之子能敌鬼，与母力同。
煞无余气，逢火灰烬。
原注：此言木为主星，金为煞而无余气，若行火、罗，亦能焚烧山林，毒以金气也。
正煞暗煞，转祸为福。
原注：正者，正盘。暗者，加盘。天机祸福多在加盘。如子上立命，以土为主，行限寅见木为煞，如是暗金已上有火在焉，木生火，火生土，为暗救有方。
如戍上立命奎度，行子限见金，如已上有水。暗中有救。必能转祸为福也。
正生暗煞，化吉成凶。
原注：如子上立命，土为主，行限寅见火而生，若巳上有水，暗中有救，必能转祸为福。
朔望食神，阴阳非利。
原注：日食朔，月食望。如日正食之时而人生，又在四日度，日既食而无光，此命岂能有福。
如望夜夫明之时而人生，在月度中立命，亦然。
界限中安，离家迁祖。
原注：所谓界限者，天文本无界限，而人有之，如轸十、氏二之类。
立命于此者，多出祖过房，否则不祖屋，迁移不定。若主星多在过宫上，亦主不安也。
上盘下局，如合参商。
原注：命书所谓天宫地位十二神消息，其中一看行度，则于加合之中，宜细推详。有加着加不着。
宜观太阳过度，二盘克合子、午、卯、酉之正。各于上下二盘写一星，了然可见，生我克我，在与不在．合与不合，宜详之。
钓合冲临，分擘阔狭。
原注：此即同宫千里、异宫尺寸之说。所谓钓合者，申、子、辰之类。冲临者，子、午、卯、酉对冲之类。
如立命在子，火在午吉，木在午凶。万一命在女四、五之间，木在张十二、三之间，照命度不及．又岂能为灾。若木在柳七、八度之间照命不及，又岂能为灾。若木在柳七、八度正照，则为祸必矣。余验星阔狭，亦宜分别言之。
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