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命理学――地支六合技法概要、案例解析！
1、地支六合合化的条件：一是相合的双方必须是紧邻的地支；二是相合的一方的天干必须是化神的同一五行；三是地支化神的引化天干不能遭它干克制，若天干引化之神被紧邻干克制，为地支合而不化，不论合化。地支六合合化后，均按合化后的新五行论生克吉凶，合化之五行为命局之喜为吉，为命局之忌则凶，地支六合可解空亡，若所合之支逢空亡，仍按六合论，不计空亡。
在子丑合化土或合化水中，凡干透土、月令为土或火、子丑合化土，凡干透水、月令为水，这时子丑合化水。
在午未合化土或合化火中，凡干透土、月令为土、子丑合化土，凡干透火、月令为火，这时午未合化火。
例一：乙酉，庚辰，甲午，丁卯
年月地支辰酉六合，月干有辰酉的化神金的同一五行庚金，且庚金不遭丙丁克制，此年月地支辰酉合化金成功，合化后，原支连同藏干均以合化后的金五行来看。
例二：甲辰，庚午，辛酉，癸巳
年日地支辰酉相合，但它们隔柱相合，有相合之意，无相合之实，即不论合化，也不能合绊，只能算一种合的信息之象，正如一个人暗暗喜欢别人的老婆，他虽有相合之心，但无相合之实或者说没有机会。
2、地支六合合绊的情况：一是相合双方的天干无化神的同一五行不能合化，为合绊；二是，虽有化神的同一五行，但这个五行被紧邻的五行克制，也不能合化，为合绊。其它的隔柱之合、遥柱之合，都不论合化与合绊，只是一种合的信息之象，于实际合化、合绊论五行的旺衰没有根本的关系。合绊的五行均按原五行论，但都减力，减力的成分相当于藏干中的杂气，比如午未相合，合而不化，午中只留下丁火本气，未中只留下己土本气。
例一：甲辰，癸酉，丙午，庚寅
年月地支辰酉相合，但年月天干无辰酉合化的化神之金，所以此命的年月辰酉相合，只论合绊，而不论合化。合绊的五行，辰土中只留下辰土本气，酉金因为只有辛金本气，它几乎没有减力。
例二：丙申，癸巳，戊午，辛酉
年月地支申巳相合，月干有化神水的同一五行癸水引化，本来应该算年月申巳化水成功，但日干戊土合克月干癸水，巳申的化神的引化之神癸水被制，巳申合而不化，为合绊。巳火中只留下本气丙火，申金中只留下本气庚金，双方均减力。
3、天合地合的规则：凡命局与岁运构成两柱天合地合的情形时，天干与地支若出现争合，它干它支必须让位于天合地合。天合地合，天干地支均无化神的同一五行引出时，则不论合化成功论，也就是说不是合化，而是合绊。
例一：癸丑，戊午，癸未，甲寅
年干癸水与日干癸水争合月干戊土，但月柱戊午与日柱癸未天合地合，年干应让位于日干。戊癸合，地支有午火引化，戊癸化火成功。午未合，天干有戊土引化，午未化土成功。
例二：丁亥，戊申，癸巳，壬戌
此命虽月柱戊申与日柱癸巳天合地合，但天干戊癸合化火，地支有巳火做化神，戊癸化水成功。地支巳申合化水，虽有天干癸水做引化之神，但戊癸合，癸水被制，所以巳申合而不化，为合绊。
我们知道中国有许多种的学问，其中有一门国外称它为科学，大家一定会大吃一惊，它就是命理学，看生辰八字的学科，我们向来认为这是迷信或者叫唯心主义，但其实它是中国的科学之一，从八字里面可以看出一个人有多高的社会地位，会有多少财富，六亲的关系怎么样，以后结婚丈夫或妻子配偶怎么样，生的孩子是什么样，都在八字里查的到。
把自然界的东西跟人世间的东西结合起来，这就是命理学，我认为它是唯物主义，绝不是唯心主义，比如一个人相信意志，相信自己的奋斗可以决定自己的富贵程度，这就叫唯意志论，而唯意志论是唯心主义的一种。
我以前学过一些命理学，就是排生辰八字，年月日时，用天干地支表达，年有两个字，年干年支，比如说丙申年是两个字，每个月也有月干月支两个字，每一天有日干日支两个字，每一个时辰有时干时支，一共八个字，在这个时间里面出生，就是上天给你开了个药方，看命和开药方完全一样，通过八字判断你的命运和性格，就是看上天给你开的药方的药性，天干地支就是金木水火土，看八字就是看药性，从药性里边推出这个人的特征和命运的道路，这和中医完全是相通的，所以中国古代真正的中医一定会看八字，中医学到好再去学习八字算命，是很快的，因为道理全是相通的，而且中医以前有一句话：治得了病治不了命。所以讲究一点的中医，如果某一个患者病的比较严重，他就会去了解患者出生的时间，然后私下排八字看一下，看看还能不能救，不能救就没有办法了，跟你说一句话，治不了命，只治的好病，全是有道理的。
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