《論五行生剋制化宜忌》的學習方法與運用
“論五行生剋制化宜忌”是古代命學大師徐大升的經典命理論文，對命學
的貢獻很大，他的靈活、辨正、發展的觀點使命學上了一個很大的台階。
他從各個角度啟迪你的思惟、啟迪你去開悟，但在學習此文時，一定不要
死搬教條，不知變通，要注重理解二字，還要釐清某個五行旺衰的細微區
別，否則就會大錯特錯，把用忌神取反，如同是金旺就有偏旺、太旺、旺
極之分，而它們的取用方法是不一樣，同樣，金弱也分偏弱、太弱、弱極
之分，取用也是不太一樣的。原文如下︰
1、金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；火賴木生，木多火熾；
木賴水生，水多木漂；水賴金生，金多水濁。
解析︰這段講的是生多為剋的道理，就是母能害子，母親的愛本來是偉大
的，但如果過分溺愛孩子，反而是害了他。它告訴我們一個道理就是相生
（生我）也不能過度，不然就會適得其反。而文中的“埋、焦、熾、漂、
濁”等字的真實意思就是“剋、害”。按“病藥法”就是生多為病，反映
在命局中就是印星太旺為病，治病之藥就是剋制印星的財星。另外，在特
殊情況下也可以取比劫為用。但到底是取財星為用還是取比劫為用，要看
原局的組合而定。
2、金能生水，水多金沉；水能生木，木多水縮；木能生火，火多木焚；
火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。
解析︰這段講的是泄多為剋的道理，就是兒能害母，好比就是兒女太多，
父母因操勞過度而生病，或兒女多不孝順，沒有一個出來贍養父母，反而
向窮困潦倒的父母要這要那。它告訴我們一個道理就是相生（我生）也不
能過度，不然就會適得其反。所以文中的“沉、縮、焚、晦、弱”等字的
真實意思就是“剋、害”。按“病藥法”就是泄多為病，反映在命局中就
是日干弱食傷太旺為病，而治病之藥就是剋制食傷的印星。另外，在特殊
情況下也可以取財星為用。但到底是取印星為用還是財星為用，要看原局
的組合而定。
3、金能剋木，木堅金缺；木能剋土，土重木折；土能剋水，水多土流；
水能剋火，火炎水灼；火能剋金，金多火熄。
解析︰這段講的是反剋的命理現象。本來金是剋木的，但木太堅，金剋不
動木，好比用水果刀砍大樹，大樹沒砍倒，反而把刀子砍缺了。它告訴我
們一個道理就是當某個五行過旺時，不能強行剋制，剋制有害，只能順起
強旺之勢–生助泄。實際上這段講的是從旺格和從弱格的具體表現形式。
4、金衰遇火，必見銷熔；火弱逢水，必為熄滅；水弱逢土，必為淤塞；
土衰逢木，必遭傾陷；木弱逢金，必為砍折。
解析︰這段我的理解是講的“災”。本來金的五行就很衰弱，又被火剋，
就是雪上加霜，金五行被剋制太過，而金五行所代表的事項和六親就有災
了。或者說某個五行衰弱被制，就不能發揮正常的作用了。
5、金旺得火，方成器皿；火旺得水，方成相濟；水旺得土，方成池沼；
土旺得木，方能疏通；木旺得金，方成棟樑。
解析︰這段講的是偏旺的五行應該取何為用的道理。也就是取剋神為用，
比如金為日干偏旺，取剋金的火為用神，在有官殺火的情況下，就不能取
泄神食傷來為用神了，因為泄神食傷雖然也能制約日干，但同時也剋制了
用神官殺，所以在官殺為用的情況下是不能再取食傷為用的。這段講的是
偏旺格的取用方法。
6、強金得水，方挫其鋒；強水得木，方泄其勢；強木得火，方化其頑；
強火得土，方制其焰；強土得金，方制其壅。
解析︰這段講的是太旺的五行應該取何為用的道理。也就是取泄神為用，
比如日干金太旺，取水泄金為用，而不能取火來剋了，因為“火能剋金，
金多火熄”。這就是某個五行偏旺和太旺的區別。其實這段講的是從旺格
的取用方法。
以上解析，我是以日干為體來講析的，其實也可以以五行為體來講析。比
如以命局金為體，那麼水、木、火、土就為用了，金太旺，那麼水就濁、
木就折、火就熄、土就弱；反之，金太弱，那麼，土旺就埋金、水多則金
沉、木旺則金缺、火旺金銷熔。
其實“五行生剋制化的宜忌”肯定不止我以上所講的內容，還有許多許多
的內涵，所以希望大家多多開動腦筋，去挖掘適合自己的“五行生剋制化
宜忌”的東西來。
關於四生（寅申巳亥）四旺（子午卯酉）四墓（辰戌丑未）的具體用法，
我透過2004年半年的實踐，又有了新的理解，我將在以後的修改版中加以
詮釋或修改。
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