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紫微斗数解析
太微赋原文：“斗数至玄至微，理旨难明，虽设问于各篇之中，犹有言而未尽，至如星之分野，各有所属，寿夭贤愚，富贵贫贱，不可一概论议。其星分布一十二宫，数定乎三十六位，入庙为奇，失度为虚，大抵以身命为福德之本，加以根源为穷通之资。星有同躔（chan缠），数有分定，须明其生克之要，必详乎得垣失度之分。观乎紫微舍躔，司一天仪之象，率列宿而成垣，土星�居其垣，若可移动，金星专司财库，最怕空亡。帝星动则列宿奔驰，贪守空而财源不聚。各司其职，不可参差。�或不察其机，更忘其变，则数之造化远矣。”
“斗数至玄至微，理旨难明”
注解：“至玄至微”，至玄二字，玄，玄奥，玄之又玄是为道；玄，日月尔，时间运行之规律，大像曰玄，自然至理也；至玄，则见道之始末，藏机密之规律，为道也；我常说斗数是有容乃大，如一空真道，化生万有，无出其中，是易之缩影，演变日月，其术为道之影，其形为道之实，固曰至玄。至微二字，微，细微，细末，细节，道显处处，其大无外，其小无内，大而至玄，小而至微，至玄至微，是道尔。微者，人间尘幻百态，万事万源之微末，以诸星罗列其形，涵盖其性，以宫位攘括其为，以成方圆，以化贯通日月，而见前后，无微不至，入于一尘，见其生灭，入于一人，见其兴衰，入于一邦，见其罔替，入于一物，知其效用，入于一事，知其起伏，无微不至也。
“理旨要难明”，斗数之理，包含星像学、宫位学、四化学三大篇类，涉及天文学、道家星学、阴阳五行、方位八卦、以及玄机学，斗数之旨，实为三教哲学，道家善恶福祸、佛家因果循环、儒家忠信礼义皆演义于其中，不知之人指鹿为马，悉知之人如获至宝，固旨要难解难明。在斗数中紫微天府星系乃虚指虚用，而日月之星，则虚虚实实，言之有物，又不即定。整个斗数，涉及北斗、南斗、中斗等三种星系，以北极为极，统御诸星，日月交替，诸星分列，而现万有！
“至如星之分野，各有所属，寿夭贤愚，富贵贫贱，不可一概论议”
注解：诸星，即三斗星系，分野，指每个星曜都应对一定的自然、社会、人事属性，古代用星曜来代替九州，做九鼎以镇山河气运，斗数用星曜来泛指人性、社会之属性，每个主副星都代表一定的人事物，所以在学习星曜的时候，务需从“人、事、物”三个方面来把握星曜，才能悉知悉见诸星的宗旨。寿夭贤愚，富贵贫贱，是斗数星情组合时才会呈现的现象，星若不动，则诸事不明，星若交驰，定有其像。在紫微星的牵动下，诸星位置开始变动，因变而有像，只论主副星的话，则因此产生144种不同组合，在配合阴阳和十天干，则有2880种不同基本组合，倘若在带入副星以及命造父母配偶的影响，则吉凶贵贱，难一言蔽之，变化较大，却同盘绝无同命之说，固不可一概而论。尽管如此，若能识得斗数变化之机，则并非不能一窥玄奥，而此变化涵盖星情组合变化、四化转化、刚柔变化、阴阳极化、宫位自化、明暗变化、运限激化、体用变化等心法，此心法乃祖师所言真正旨理难明之处，一言不尽之玄机也，非聪慧有道缘之人不可悟得！
“其星分布一十二宫，数定乎三十六位”
注解:斗数诸星排列分布在十二人事宫，和地支十二宫中，人事十二加地支十二数为二四，诸星之排列涉及安星决，而安星决之核心即紫府两系列之固定组合，以及各星相对紫府二星的主职分工，除去宫位定数二四，各宫坐落天干一个，共三十六数”
“入庙为奇，失度为虚，”
注解：希夷派宗旨“星分旺陷，宫分生克”，根据星星自身五行与地支宫位多重五行之间的生克关系，可把落宫之星分为庙、旺、得、平、利、闲、陷等7中状态，星曜之状态涉及星星所表现出之优劣性质，涉及受煞吉星的调制作用；庙为大吉状态，煞星不煞吉星倍吉，旺为中吉状态，可抵挡一定的煞气，吉星添吉，得平利闲等为普通状态，受煞吉调和作用甚大，几乎可以改变主星性质，落陷状态为凶，吉星失力凶星倍凶，吉星返凶，在逢刑忌煞，则必大凶无疑。古人言“奇”，指入庙之星曜能衍生优良赋性，在寻契机和化解之时，可考虑星庙之宫，言“虚”，指落陷之星，中看不中用，用则招祸。
“大抵以身命为福德之本，加以根源为穷通之资”
注解：希夷派宗旨“命身二格定贵贱”，命为先天，身为后天，先后天结合，贵贱显现。着重指出，命之先天管人的一辈子，而身宫是在命造30左右才参与进来的，主导人的命运的还是以命宫为重，身宫次之，命身论法不同，决不可拿身宫等同于命宫来分析。命身为福德之本，什么样命身宫的人就有什么样的福德，善人自居好运，恶人自招凶运，何必问祸福，自作自所受。此处之福德，与福德宫无关，泛指人一生的福禄寿德。命看人之富贵贫穷，身看人之高尚低贱。
“星有同躔（chan缠），数有分定，须明其生克之要，必详乎得垣失度之分。”
注解：紫微星动，诸星奔驰，以紫微为核心，从申宫至卯宫，呈现不同种的主星组合，固有六对基本盘，地宫相反，紫府寅申一对，紫破丑未一对，紫微子午一对，紫杀巳亥一对，紫贪卯酉一对，宫有144种不同组合，因两两相对，所以可归纳为72种不同之同躔情形，固曰数定三十六位，星分七十二度，此乃天罡地煞，一切尽在天衍之中。“生克之要”指宫对星的生克作用，衍生为宫气，而星不对宫作用，同宫之星只分能量得气大小，也不分生克作用；星得宫生谓之得气，星得正位谓之得位，得位得气皆为得垣，乃星之最佳效用。
“观乎紫微舍躔，司一天仪之象，率列宿而成垣，土星�居其垣，若可移动，金星专司财库，最怕空亡”
注解：诸星以紫微为尊，尊星统帅列宿，此任然是安星之范畴，紫微五行为土，地动则星移，长期观察发现紫微星是会移动的，天上诸星随着日月地等五星七星的转动而变动，所以不同时间出生的人，紫微在命盘中的位置都是不一样的，并且会到的四化、副星、杂星都是不一样的；金星为武曲星，因为武曲星恒在紫微的财帛宫，固转司财库，武曲星为真正的财星，空亡是五行说法，斗数中五行死绝之地为亡，空星为地劫、地空、截空、旬空等四星，号称大四皆空，财如流水，来来去去，遇到空星，必然财来财去，有为破败，一场空也。
“帝星动则列宿奔驰，贪守空而财源不聚。”
注解：前文已解紫微为帝星尊星，列宿奔驰，相对而言，体现的是列宿皆有卑贱之意，紫微为名利官禄的核心，列宿解因其而动，表征人为名利而趋势，这是人性之所指，为道家文化，固无论紫微在哪，皆可往此处求富贵，乃定论是也。贪狼具有偏财性，紫微、贪狼皆有欲望性，代表人会有欲求，如果贪狼与空星同守，则成空贪格，表征为幻想、空想成性，一天活在虚幻中。
“各司其职，不可参差”
注解：诸星各有其职责，无论分列何宫，其职不变，如天机为兄弟主，则专司兄弟伙伴之事，太阴为田宅主，则专司家庭田房之事，贪狼为善恶主，则专司为善造恶之事，无论盘层怎么叠加，运限如何转动，四化如何激荡，诸星之司职不变，后学未进之人不可胡乱为主星添加“新意”，或自行创造新意，诸星之意深远，只可体味领悟，逐渐完善，不可造次。古曰宫有第一义，星亦有第一义为其主司义。
“�或不察其机，更忘其变，则数之造化远矣”
注解：斗数变化之机，一曰煞吉变化，二曰激化变化，三曰宫位变化，四曰值符变化，五曰自化变化，六曰组合变化，若要精通斗数，必先通此变化之机。盘形不同，差异很大，一般很容易看出不同，而盘形相同，若不纠此变化之机，则很难发现差异，盘形一模一样，则用带入法，细查迥异，才能明辨异同，才能为人精准指导，不做庸师，误人误己。
禄逢冲破，吉处藏凶。
注解：禄为化禄星，指化禄星遇到的化忌和煞星，在对宫时为冲，在三合为破，化禄多为喜吉，但被忌煞冲破，吉不尽吉，喜难尽欢，是为破禄，即禄不完全，喜中带悲，吉中带凶。
马遇空亡，终身奔走。
注解：马，为天马为年马，空亡，天干不到之处即为空亡，斗数中空星和指五行死绝之地亦有此性质，空星即四大空星，地空、地劫、截空、旬空等四星，天马本意为跑动繁忙，遇禄则忙而有利，遇空星则不知自己在忙什么，瞎忙，而且总停不下来，是虚耗之像。
生逢败地，发也虚花。绝处逢生，生花不败。
注解：此句重在对“地”之领悟，非12长生，非四败之地，更非环境之所，斗数的地，只能用斗数来解释，紫易曰：天星列于地支，如人出生之地，有其生克，得宫生即为生地，得宫克即为败地，宫克者在发达最后也克无，宫生者处境在艰难也会成功，此乃唯一正解，宫生者做荣论，宫克者做枯论。
星临庙旺，再观生克之机。命坐强宫，细察制化之理。
注解：星星有庙旺得利平闲陷之分，旺则诸星吉正，陷则诸星凶负，斗数原则一：旺陷原则，不可不知；强宫，乃星旺多吉星之宫，但到底是不是真的强宫，就要看星跟宫的制化关系，斗数原则二：宫星生克原则，注意，是宫对星星制化，星对宫不产生制化，星星之间也不产生制化，主星副星得宫生，星星庙旺的宫位，是真正的强宫，反之主星庙旺也多吉星，但是主星被宫位克制，那就不是强宫了，这个也就是紫易讲的“星分庙旺，宫分生克”的道理，
日月最嫌反背，禄马最喜交驰。
注解：日月指太阴太阳，反背指太阳陷在戌宫立命，太阴陷在辰宫立命，反背之人，自己配偶父母子女等三代人，皆有辛劳不顺之相，更甚者连祖辈四代都辛劳困苦，但兵无常势水无常形，几代人都不好的前提下，也会有人奋发富强，异军崛崛起的，所以嫌字为星嫌，代表辛劳多舛，非人嫌下贱之命，也有异军突起发达之人，曰反景。禄为禄存，马为天马，最喜交驰，言最喜，那就还有其他情况，禄马组合，有三，一为分守对宫，一为三合相会，一为同宫，最喜同宫，因为同宫力量最大，这其实是宫位力量之分，同宫大于三合，三合大于对照，固禄马最喜交驰。
若居空亡，得失最为要紧。
注解：空亡，天干不到之处，斗数之空亡与八字实则不同，斗数在子丑寅卯四宫会出些空亡，但不做空亡论，而补以同类天干为用，所以并不是真的空亡。得失指星之旺陷，空星旺破坏小，空星陷破坏大；星分五行，火星遇到不同五行的主星，效用不同，空星遇金星金空则鸣，空星遇火星火空则发，空星遇木星木空则折，空星遇水星水空则泛，空星遇土星土空则崩。
若逢败地，扶持大有奇功。
注解：败地，宫克之地，主星被克制，需要副星吉化来扶持，方有作为，副星即6吉6煞星，宫克乃枯槁之所，若无扶持，人事定为枯论，若有吉曜吉化来扶持，尚可有作为
紫微天府全依辅弼之功
注解：紫微，天府都是帝王星，都有雄心，但是如果没有辅弼的帮助，就难有功绩，紫微没有辅弼就是孤君，天府没有辅弼就是孤王（古称君王，君为大王次之），落为在野君王，志向难伸，逢辅弼三合、四正、两夹、同宫均可得助成事。
七杀破军专依羊铃之虐。
注解：七杀破军冲锋陷阵，开创拓新，代表的是不畏惧，敢作敢为的气质，擎羊暴戾，铃星阴沉，如果这2个主星在见到这2副星，那必然惺惺相惜，意气相投，能干出暴虐之事，这个性质叫做臭味相投，习性相近，古曰七杀破军为恶星。
诸星吉，逢凶也吉。诸星凶，逢凶更凶。
注解：有2层意思，广义看，指14主星在12地支宫的分布排列，如果12宫主星排列吉，那各宫会到煞忌星也是吉祥的，如果12宫主星排列凶那在逢凶，就是大凶。狭义讲，就是命三四方，主星庙旺，得宫生，有辅助，为吉祥，此时，见凶也吉，若主星陷，宫克，没辅助，在遇凶必为大凶。各主星到底临什么宫为吉祥呢，如何判断吉凶，会在专题课讲解。
辅弼夹帝为上品，桃花犯主为至淫。
注解：左辅右弼夹紫微，属于有为之君的上格，也就是说辅弼夹紫微效果最好，其次为同宫，其次为三合，其次为对照；桃花为贪狼星，这里有个先决条件，就是贪狼星必须再见花星煞星，才能成为淫星，淫星在与紫微同宫，才会成至淫的组合，不是一见贪狼星就至淫，没这个说法，但如果能会到辅弼星，则能解其淫性，换句话说，辅弼双星对任何煞星都有抑制调服作用。但是，辅弼制煞的机理又是什么呢？学者当思索，学而不思则罔也！
君臣庆会，材善经邦。
注解：紫微为君，天府天相，武曲廉贞，辅弼，魁钺，昌曲，禄马，皆为辅臣，此为君臣同会格局，有经邦治国之能，但原文用的是善于，所以君臣同会，只表示有这能力，并不表示就是治理国家，同时也能说明此格并非就是君王之命。
魁钺同行，位居台辅。
注解：天魁天钺出现在同宫和三合四正位置，位居台辅，现代来看，是指表示易有公职，或者功名称号，魁钺临官禄宫者更甚，魁钺一有威仪，二有头衔或职位，这样之人权势重，固古人言尊贵。
禄文拱命，贵而且贤。
注解：禄为禄存，文指昌曲，禄存忠厚带财禄，昌曲通达带荣光，禄文之人，忠厚通达，生活光鲜，富贵而受人喜悦。现代来一看代表从事财经、财务、票据行业之人。
日月夹财，不权则富。
注解：日月夹财，日寅月子可夹丑，日申月午可夹未，皆夹于丑未，一为夹武贪此时命为紫杀，一为夹天府此时命为天相，只此4种情况，天府不四化，夹天府者贵多，夹武贪者富多。
马头带剑，镇卫边疆。
注解：马，为午宫，午为人之头，带剑，即擎羊午宫坐命，只要不再见煞忌星，就成格，无论配何主星皆可，镇卫边疆，乃承担家国安危之职责，泛指承担家庭、家人、公司责任而拼搏。成格者一为天同，一为贪狼，贪狼之马头带剑有将帅攻伐之气，天同之马头带剑则为儒家特色。
刑囚夹印，刑杖惟司。
注解：官司格有2种，一是天梁+天相+化忌，一是廉贞+天相+擎羊，这个格局非常容易引动官非的，很常见，一经引动，就会有官司爆发，受责罚，损名誉，严重的牢狱之灾。
善荫朝纲，仁慈之长。
注解：天机为善星，天梁为荫星，纲为辰戌，辰戌罗网，代表社会纲常伦理，固为纲常之意，即机梁在迁移照命，有仁慈的特点，与人为善，奉公守法，为他人着想，有高寿，亦有食禄之荫庇。
贵入贵乡，逢之富贵。
注解：贵，指权贵星，紫微天府天梁天相等星是也，贵乡指官禄宫，盖因官禄宫体现一个人的爵位爵禄之宫，固为贵宫，权贵星在入官禄者，富贵者多。
财居财位，遇者富奢。
注解：财星指武曲太阴禄存天府，此四星安于财帛宫，发富致富的几率较高，富裕生活奢华，天府财花钱排场大，太阴财花酒女人，武曲财一花数额巨大。
太阳居午，谓之日丽中天，有专权之贵，敌国之富。
注解：太阳主贵，其财富是先贵后富而来，做官做老板来的，逢化权化禄均有贵气，事业局面一再扩大，大官大老板太阳命的多，逢化权禄男命佳，女命强人！
太阴居子，号曰水澄桂萼，得清要之职，忠谏之材。
注解：子宫同阴同守，水澄指子水安静而清澈，桂指的是月亮太阴星，萼指衬托，水澄桂萼为此格本意，指明镜高悬，清正忠谏的品质，有贵少富之格。
紫微辅弼同宫一呼百诺居上品。
注解：紫微得辅弼相助可施作为，为老大星喜发号施令，辅弼同宫威势足人手多，“老大”之像，反面说说，紫微会辅弼，得人心是也！
文耗居寅卯谓之众水朝东。
注解：耗指破军星，破军廉破寅卯文曲或文昌同宫，此句关键在朝字和东字，朝为朝拜朝见，小国见大国为朝，东，非卯木东，是众水之东大海，水入大海，万像一统，乱象湮灭，历史尘埃，大势所趋，悲壮诙谐是也。
日月守不如照合，荫福聚不怕凶危。
注解：日月同守丑未在命，乃日月损辉之像，指父母不和，阴阳不调，性情反复，若安命丑未，日月于财官来照，日月皆旺，吉利甚大；荫为天梁，福为天同，同梁于寅申守命，同梁为纯正组合，天梁清克是非易沾事。
贪居亥子，名为犯水桃花。刑遇贪狼，号曰风流彩杖。
注解：贪在子独坐，在亥廉贪同守，犯水桃花非淫荡，桃花遇水，随波飘零，难栖根地；刑为擎羊，擎羊贪狼同宫，更逢花星，则贪狼色迷心窍，犯色被杖。
七杀廉贞同位，路上埋尸。
注解：指七杀廉贞守命，七杀暴烈冲动，廉贞平为血为邪，古人认为廉杀之人杀人越货，屠鸡宰狗，手上沾满了冤仇和诅咒，在外容易被仇家或凶灾扼杀，现代社会自不比古代，有仇有怨上法庭，所以已无路上埋尸这一说，但死罪没有，仇家会有。
破军暗曜同乡，水中作冢。
注解：暗曜为巨门，指破军巨门分守命身二宫，会死在水中，或葬在水中，引申为水藏海藏，当然一定不会就真的死在水中，多指坐船会出意外，水边走动不安全。盖因破军为波涛骇浪，巨门为没看见不经意间，遇上这样的情形，人就被波涛带走了，水中作冢尔。
禄居奴仆纵有官也奔驰。
注解：禄指化禄星，此星坐到交友宫，有官也奔驰，交友宫为下人下贱位，表明此宫做官之人，只有听话的份，喊你去哪就得去哪，东西奔驰，常被调动，失去尊节！
帝遇凶徒虽获吉而无道。
注解：紫微星遇到羊陀等星，即使有吉星来助，也会是无道之君。紫微星喜欢的话就听不喜欢的不听，吉星如君子，忠言逆耳，煞星如小人唆使君王，固有羊陀等星同守，虽有吉也难是有道之君了。
帝坐金车则曰金舆捧栉。
注解：帝为紫微星，日精为午宫，月精为子，金舆捧栉，指出门做金车有侍从捧栉仗相随，表示爵位崇高，词句重点在子午二宫，若吉化吉星在子午对照，则有“皇恩加持”之相，富贵出众。紫微三会两夹的格局前文已讲，此处言对宫，跟两夹毫无关系。紫微在午，坐金车垣，子捧栉仗。
福安文曜谓之玉袖天香。
注解：福为福德宫，文曜为文曲文昌化科三星，古人认为福德文星，其人名宿高德，得皇帝召见，得近天彦，参赞政策。固现代来看，玉袖指德才兼备之人，近天香指德才兼备之人多能近贵人。
太阳会文昌于官禄，皇殿朝班，富贵全美。
注解：太阳文昌坐官禄宫，策论斐然，考试厉害，能中三甲，朝见皇帝，这个指的是文科出众，理科则不一定，现在社会文理并重，文科好的理科就未必了，遇到这样的孩子，建议读文科为佳，若官宫吉化则有富贵，没有吉化则只是虚名。
太阴会文曲于妻宫，蟾宫折桂，文章全盛。
注解：蟾宫是月满之宫，为子亥之地，于亥为太阴独坐，子为同阴相守，两宫太阴皆旺皆得气生，星旺得宫气生者，谓之秀气透干，星之才能会得到巨大发挥，太阴本具“吟诗作对、花前月下”之才能，在逢文曲同宫，其文章则字字珠玑，动人心神，文章锦绣。八字斗数同根，主星庙旺得气也是有透干的，星曜透干专指才能天赋。
禄存守田财，堆金积玉。
注解：财帛宫，是交易宫，跟职业有关，代表财运，不表财富，禄存在财只代表固定收入、固定工资，上班族等；田宅为人之财富宫，是积蓄宫，产业宫，是判断命造真正富不富的宫位，禄存星代表钱财，入田宅表示家里有钱。现代来看，也表示命造会把钱储藏在家中，也表示家里人不大方，堆金堆玉的另一个意思，是表示家里是做珠宝货币现金生意的，如果在逢紫微、天府、武曲、太阴等大星同宫的话，则富裕较大，小星禄存同宫，则财富一般。
财荫坐于迁移，巨商高贾。
注解：迁移，就是指迁移宫，财，指财星，武曲，天府，太阴，禄存，化禄为斗中五财神，荫指天梁星。一般来说，逢财星以及天梁星在迁移宫，这样的人若是外出发展，能成为很厉害的商贾之人。强调，这里的商贾是正规正当合法手段，一般为做贸易买卖的。当然，迁移本就主动，而做生意买卖的人基本都跑动，所以不存在坐着赚钱的说法。财星跟天梁的区别只在于，财星赚钱一般不需要接触国家公家机关，而天梁赚钱，涉及商贸交易，要经过公家机关，所以天梁之财带是非，同时也说明天梁星本为商贾星，其财是受关注的，只有富而布施，才能得保护，否则必然是越有钱越被搞的角色。
耗居禄位，沿途乞食。
注解：禄位，不指官禄宫，也不指化禄，而是指禄存星，也就是十天干的禄存位，否则只要是七杀在命的，那一概都是沿途乞食，这绝无可能。耗星，四化为忌星，主星为破军，六煞星皆耗，杂星为天刑大小耗星，如癸年生人，癸禄在子，此时若逢上述耗星同宫，则禄存被破，有钱也无，生活无继，难免乞讨！
贪会旺宫，终身鼠窃。
注解：旺宫，为四正之宫，即子午卯酉之地，子午贪狼独坐，卯酉为紫贪，除火星铃星外，若贪狼此时碰到其他煞星，则有手段不正、行为不正之作风，独坐会煞时，有侵占他人财物之性，紫贪会煞时，有裹挟他人之性，然是不是终身，还得参看身宫星情，若有禄星，吉星照会，则君子回头！
贪坐生乡，寿考永如彭祖。
注解：贪为贪狼，贪狼为双性水木星，生乡，一为水木之长生位，一为水宫，水宫即子宫，木长生在亥，水之长生在申，子宫紫贪会照，入命子宫得吉助，养精蓄锐，长寿百岁。申宫廉贪旺地会照，丹元皆旺，在的吉星会照，行为检点，也是长寿百岁。唯贪狼在亥，廉贪同宫，星气不足，高寿难觅！固贪狼高寿，必不能桃花泄耗，紫贪，廉贪桃花重，高寿无望，其他贪狼双星，丹元不足，与高寿无关。
忌暗同居身命疾厄，沉困残赢。
注解：忌，为化忌，以及陀罗星，暗指巨门星，命身疾为命宫，身宫，疾厄三宫。逢化忌星，陀罗星，巨门星，落与命身疾等宫，当然不需要三宫各一个，只要两宫有此三星，皆身体不健康，疾病缠绕，在逢煞星，身体羸弱，甚至残疾。
凶星会于父母迁移，刑伤破祖。
注解：凶星，即破军，六煞星，天刑化忌等星，父母宫一表父母，二表相貌，凶星汇集于此，面容易破相，身体易受伤，跟父母关系恶劣刑克；迁移宫，为外出之位，凶星汇集于此，在外带灾破财，故而导致家业祖业破败。
刑杀同廉贞于官禄，枷扭难逃。
注解：刑为刑星，为擎羊天刑二星，杀为七杀、六煞等星。此等凶星若同集于官禄宫，则命造工作事业必带官非，当然也可能命造本人就是个公检法人员，至于会不会带枷锁，则得结合父母宫，官非败了，罪名坐实才枷锁难逃，如果运限命吉，父母也忌，官非胜利，没有罪名，何来枷锁。
官符加刑杀于迁移，发配他乡。
注解：官符，为神煞之星，即48杂曜，刑杀，即擎羊，天刑，七杀六煞等星。此凶星会于迁移宫，在逢本命流年的官符相应，有被发配之可能，但现在的发配，多般是外放、下放，也可能是被送往远地囚禁，但跟上一条不一样的是，发配是一种不杀之恩，是莫须有的罪名。然迁移动，必往远方，有离开家乡之意。
善福居于空位，天竺生涯。
注解：天机化气为善，天同化气为福，天梁化气为荫，空位，为四大空星，地空地劫截空旬空，也就是说天机、天同、天梁、机梁、同梁等星与空星同守之时，命造身上有宗教气息、玄易气息、修行气息，天竺生涯，指的是修行生活，并不一定就是僧道，若会空星+文星，则可能是大思想家，大宗教家等。）
辅弼单守命宫，离宗庶出。
注解：辅弼单守命宫，为命无正曜格，表示小的时候为他人带大的，此种情况，可能父母离异不管、或丧亡、或为弃婴。现代来看，只能表父母感情破裂，祸涉自己，而离不离宗，是不是庶出，非一辅弼可看出。
七杀临于身命加恶煞，必定死亡。
注解：恶煞，即六煞星，化忌天刑，以及死亡星：白虎丧门吊克亡神等星，七杀在命宫申宫，在逢恶煞同宫，乃大凶之组合，若会六煞星，为伤残血光之组合，但同时再会死亡星，则主凶死。但断人生死，需结合本命大限，不可光凭星像而断，谬之千里。
铃羊合于命宫遇白虎，须当刑戮。
注解：铃羊凶星坐命之人，生性躁戾不仁，多不在乎法律，就算流年不遇白虎，流年只要被流羊冲起，就会引起灾祸是非。若是柔星逢羊铃白虎，多被歹人加害，若是刚星杀星逢凶，则事故跟自己有一定关系，多为不良人，若在遇刑星，为非作歹，牢狱之灾。
官府发于吉曜，流杀怕逢破军。
注解：官府与羊陀同行，命带官府者，必同见擎羊或陀罗，流年在见官府，吉化吉星在限，则主能发财，不过吉中带凶，发不久留；流杀有流羊流陀等星，破军逢流煞，做事冲动，欠缺考虑，易成炮灰、牺牲自己。
羊陀凭太岁以引行，病符官符皆作祸。
注解：太岁为凶星，羊陀亦为凶，流年太岁羊陀相逢，则羊陀凶性被引发，伤灾破财血光是非在所难免，若是逢病符天月蜚蠊等星，表病灾，若是逢官符天刑等星，表示官非官司。
奏书博士与流禄，尽作吉祥。
注解：奏书对文书之事吉利，奏书遇流禄，表示文书传捷报，诸如官司胜利、工作录取、学校录取、文章发表等等，博士追随禄存星，永在禄存之侧，表才学聪明权柄，遇流禄同会，代表流年心领神会，头脑清醒，好运随行。
力士将军同青龙，显其权势。
注解：力士，代表为人做事会尽全力，将军，代表为人做事勇猛前进，青龙代表为人遇事近贵气，此三星在运限中相会，表示做人做事能力势力尽显无疑，属武将之秉性，功伐开创，无往不利。
童子限如水上泡沤，老人限似风中燃烛。
注解：水漂泡沤，指无根难养，童子陷指婴幼儿，若本命被空星、煞星、耗星、刑星、忌星等挟持围困，多般难养，限年在逢凶星，特别是煞星亡星，则多有夭折。老人限，指风烛残年，稍遇凶煞，就能丧亡，所以，老人小孩，不宜出远门。
遇杀无制乃流年最忌，
注解：杀即煞星，论及制杀，辅弼最显其功，其次为禄星，若流年煞星坐会，又没有制化之星，则必出凶祸。在逢忌星，则为业债爆发之年，若在逢太岁刑冲，灾祸降临！
人生荣辱限元必有休咎
注解：一岁一枯荣，一运一景象，命运一旦开启，荣辱得失立判，穷通命数，必先知命而识运，方能趋吉避凶；先知先识，方可未雨绸缪，不知不觉，后知后觉，则为时晚矣！
处世孤贫数中逢乎驳杂
注解：孤寒，乃孤独贫寒也，煞吉不调，刚柔不济，运限不扶，谓之驳杂，命、运驳杂之人，本性有所缺陷，人际失利，亲缘难近，内心孤僻也；钱财不济，受用不丰，为贫困，贫困在逢人心冷暖，贫寒是也，盖本性决定命运！
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