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钦定四库全书

周易集注卷九

明 来知德 撰

43. 夬卦-来知德《周易集注》(易经来注图解) 夬干下兑上

夬者决也,阳决阴也,三月之卦也。 其卦乾下兑上,以二体论,水在天上,势必及下,决之象也。 以爻论,五阳长盛,一阴将消,亦决之象也。 《序卦》:益而不已必决,故受之以夬,所以次益。

夬,扬于王庭,孚号有厉,告自邑,不利即戎,利有攸往。

扬于王庭,孚号有厉,皆指上六小人。 扬者,得志放肆之意。 于王庭,在君侧也。 五为君,王之象也。 兑错艮,为门阙,庭之象也。 故节卦中爻艮,亦曰庭。 六与三为正应,故曰孚。 兑为口舌,号之象也,故上六阴消曰无号。 六号呼其三,与之孚契,三在众君子之中,不敢与之相交,则三亦危矣,故有厉也。 此见小人难决也。 盖容悦小人,在君之侧,信不疑,孚者且危厉,则不孚者可知矣,此所以难决也。 告自邑者,告同类之阳也,如言告于本家之人也。 干错坤,邑之象也。 坤为众,又众人之象也。 干为言,告之象也。 不即戎,不尚武勇也。 言虽告于众人,亦不合力以尚武勇也。 方利有攸往,而小人可决矣。 此正所谓决而和也。 非旧注「正名其罪,相与合力」也,若如此,乃是即戎矣。

《彖》曰:夬,决也,刚决柔也。 健而说,决而和,扬于王庭,柔乘五刚也。 孚号有厉,其危乃光也。 告自邑,不利即戎,所尚乃穷也。 利有攸往,刚长乃终也。 说音悦,长丁丈反

释卦名卦辞。 惟健则不怯以容其恶,惟说则不猛以激其变。 健而说者德也,决而和者事也。 一阴加于五阳之上,则君亦在下矣。 又与君同体,又容悦,岂不肆于王庭。 三虽危,然舍正应而从君子,所以危而有光。 君侧之小人,岂可尚武勇。 尚武勇,世道乱矣,故尚则必穷。 刚长,阴自消矣。

《象》曰:泽上于天,夬,君子以施禄及下,居德则忌。

此象诸家泥滞程朱溃决二字,所以皆说不通。 殊不知孔子此二句,乃生于泽字,非生于夬字也。 盖夬,三月之卦,正天子春来布德行惠之时,乃恩泽之泽,非水泽之泽也。 天者君也,禄者泽之物也。 德者泽之善也,居者施之反也。 纣鹿台之财,居德也。 周有大赉,施禄也。 下句乃足上句之意,言泽在于君,当施其泽,不可居其泽也,居泽则乃人君之所深忌者。

初九,壮于前趾,往不胜为咎。

震为足,本卦大象震,又变巽,错震,又居下,故以足趾言之。 壮者大壮也,四阳为壮,五阳为夬。 前者初居下,而欲急进于四阳大壮之位,近九五以决上六,故不曰趾而曰前趾也。 往者,往决上六也。 既曰前,又曰往,则初九急进,而决之之情见矣。 凡所谓咎者,皆以其背于理,而为咎病也。 若君子之决小人,非背于理也,但不量力,不能胜小人,反为小人所伤,则为咎也,故曰不胜为咎。

初九当夬之时,是亦君子欲决小人者也。 但在下位卑,又无应与,恃刚而往,故有此象。 其不胜小人可必矣。 故占者以不胜为咎。

《象》曰:不胜而往,咎也。

言往之前,已知其不胜小人矣,不虑胜而决,所以咎也。

九二,惕号,莫夜有戎,勿恤。 莫音暮

惕恤,皆忧惧也。 刚居柔地,内而忧惧之象也。 又变离错坎,为加忧,亦忧惧之象也。 号,呼众人也。 干为言,外而呼号之象也。 二为地位,离日在地下,莫夜之象也。 又离为戈兵,坎为盗,又为夜,又本卦大象震,莫夜盗贼,戈兵震动,莫夜有戎之象也。 本卦五阳一连,重刚,有戎象,所以卦爻爻辞皆言戎,非真有戎也。 决小人之时,喻言小人不测之祸也。 狄仁杰拳拳以复庐陵王为忧者惕也,密结五王者号也,卒能反周为唐,是亦有戎勿恤矣。

九二,当夬之时,以刚居柔,又得中道,故能忧惕号呼,以自戒备,思虑周而党与众,是以莫夜有戎,变出于不测,亦可以无患矣。 故教占者以此。

《象》曰:有戎勿恤,得中道也。

得中道者,居二之中也。 得中,则不恃其刚,而能扬号,不忘备戒,所以有戎勿恤。

九三,壮于颛,有凶。 君子夬夬,独行遇雨,若濡有愠,无咎。

颛音逵,面颧也。 干为首,颛之象也。 夬夬者,以心言也。 言去小人之心,决而又决也。 独行者,阳性上行,五阳独此爻与上六为正应,独行之象也。 上六阴爻,又兑为雨泽,雨之象也。 濡者湿濡也,言九三合上六之小人,而若为污也。 愠者见恨于同类之君子,而嗔其与小人合也。 前儒不知此爻,乃圣人为占者设戒,又不知夬夬乃君子之心,故以爻辞为差错。 王允之于董卓,温峤之于王敦,此爻近之。

九三,当夬之时,以刚居刚,又与上六为正应,圣人恐其不能决而和也,故为占者设其戒曰:决去小人,若壮见于面目,则事未成而几先露,反噬之凶不免矣。 惟其决小人之心,夬而又夬,而面目则不夬夬而与之相合,如独行遇雨,有所湿濡,虽迹有可疑,不免为君子所愠,然从容以观其变,委曲以成其谋,终必能决小人也。 占者能如是,可以免凶而无咎矣。

《象》曰:君子夬夬,終无咎也。

心夬夬而面目相合,是決而和矣,所以終无咎。

九四,臀无膚,其行次且,牽羊悔亡,聞言不信。臀徒敦反,次七私反,且七餘反

人身出腹中之物,皆在于臀,臀字從殿,殿者後也。凡易中言臀者,皆坎也,坎為溝瀆,臀之象也。故姤九三變坎曰臀,困下卦坎,初六曰臀。此爻變坎,亦曰臀。乾一兌二為膚,詳見噬嗑。此爻變坎,則不成一二矣,故无膚也。兌為毀折,亦无膚之象也。次且即趦趄二字,行不進也。惟其臀无膚,所以行不進也。兌為羊,羊之象也。牽羊者,牽連三陽而同進也。兌綜巽為繩,牽連之象也。觀大壯六五,乾陽在下曰喪羊,則此牽羊,可知其牽三陽矣。乾為言,下三陽之言也,乃前告自邑之言也。變坎為耳痛,聞言不信之象也。所以困卦亦有言不信之句,蓋變坎則情險性健,乃傲物也,故聞言不信。

九四以陽居陰,不中不正,有臀无膚,行不進,而不能決小人之象。然當決之時,不容不決也,故教占者能牽連下三陽以同進,用人成事,則可以亡其不進之悔。但不中不正之人,不樂聞君子之言,度其雖言之,亦不信也。占者如是,其有悔也必矣。

《象》曰:其行次且,位不當也。聞言不信,聰不明也。

位不當者,不中正也。聰者聽也,聽之不能明其理也,此原不信之由。位不當以位言,聽不明以變坎言。

九五,莧陸夬夬,中行无咎。

莧者,莧菜也。諸菜秋冬皆可種,獨莧三月種之。夬三月之卦,故取象于莧。亦如瓜五月生,故姤取瓜象。陸者地也,地之高平曰陸。莧乃柔物,上六之象也。陸地所以生莧者。六乃陰土,陸之象也。莧陸夬夬者,即俗言斬草除根之意。言欲決去其莧,並其所種之地亦決之。上夬者,夬莧也;下夬者,夬陸也。亦如王臣蹇蹇,上蹇,王之蹇也,下蹇,臣之蹇也。決而又決,則根本枝葉,皆以決去,無復潛滋暗長矣。中行者,五本居中得正,為近上六,陰陽相比,則心事不光明,能夬夬則復其中行之舊矣。九三夬夬,以心言,以應爻而言也。九五以事言,以親比而言也。蓋三居下位,五則擅夬決生殺之權,故與三不同。

九五当夬之时,为夬之主,本居中得正,可以决小人者也。 但与六相近,不免溺于其私,外虽欲决而一时溺爱之心复萌,则决之不勇矣。 故必如决苋,并其地而决之,则可以去其邪心,不为中德之累而无咎矣。 故其象占如此。

《象》曰:中行无咎,中未光也。

中未光者,恐中德近阴,未光明也,故当夬而又夬。

上六,无号,终有凶。

上六当权之时,号呼其正应之三,今三正应夬夬,则正应不可号矣。 当权之时,扬于王庭,亦可以号呼而哀求于五,今五相亲比,亦夬夬,则五不可号矣,故曰「无号,终有凶」,即《小象》「终不可长」,占者之凶可知矣。

《象》曰:无号之凶,终不可长也。

言一阴在上,不可长久,终为五阳所决去也。

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