小过 艮下震上
小，谓阴也，为卦四阴二阳，阴多于阳，小者过也，故曰小过。 《序卦》：有其信者，必行之，故受之以小过，所以次中孚。
小过，亨，利贞，可小事，不可大事。 飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。
小过错中孚，象离，离为雉，乃飞鸟也。 既错变为小过，则象坎矣。 见坎不见离，则鸟已飞过，微有遗音也。 《易经》错综之妙至此，若以卦体论，二阳象鸟身，上下四阴象鸟翼，中爻兑为口舌，遗音之象也。 遗音人得而听之，则鸟低飞，在下不在上，与上六飞鸟离之者不同矣。 大过曰挠栋，栋重物也，故曰大过。 飞鸟轻物，而又曰遗音，故曰小过。 不宜上宜下，又就小事言也。 如坤之居后不居先是也，上经终之以坎离，坎离之上，颐与大过，颐有离象，大过有坎象，方继之以坎离，下经终之以既济未济，既济未济之上中孚与小过，中孚有离象，小过有坎象，方继之既济未济，文王之序卦精矣。
阴柔于人无所逆，于事无所拂，故亨，然利于正也。 盖大过则以大者为贞，小过则以小者为贞，故可小事，不可大事。 然卦体有飞鸟遗音，其过如是，其小之象，故虽小事亦宜收敛谦退居下，方得大吉。 惟小事而又居下，斯得时宜而贞矣。 可小事不可大事者，当小过之时，宜下不宜上者，行小过之事。
《彖》曰：小过，小者过而亨也。 过以利贞，与时行也。 柔得中，是以小事吉也。 刚失位而不中，是以不可大事也。 有飞鸟之象焉，飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉，上逆而下顺也。
以卦体卦象释卦名卦辞，阳大阴小，本卦四阴二阳，是小者过也。 此原立卦名之义，过而亨者，言当小过之时，不容不小过，不小过则不能顺时，岂得亨。 惟小者过，所以亨也。 时者理之当可也，时当小过，而小过非有意，必之私也，时之宜也，乃所谓正也。 亦如当大过之时，理在于大过，不得不大过也，则以大过为正也，故过以利贞者，与时行也。 以二五言，柔顺得中，则处一身之小事，能与时行矣。 所以小事吉。 以三四言，凡天下之大事，必刚健中正之君子方可为之。 今失位不中，则阳刚不得志矣。 所以不可大事，卦体内实外虚，有飞鸟之象焉，故卦辞曰飞鸟遗之音。 不宜上者，上卦乘阳，且四五失位，逆也，宜下，大吉者，下卦承阳，且二三得正顺也，惟上逆而下顺，所以虽小事，亦宜下也，无非与时行之意。
《象》曰：山上有雷，小过，君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。 行下孟反
山上有雷，其声渐远，故为小过。 当小过之时，可小者过而不可大者过，可以小过而不可甚过。 三者之过皆小者之过，小过之善者也。 盖当小过之时，不容不过，行不过乎恭则傲，过甚则足恭; 丧不过乎哀则易，过甚则灭性; 用不过乎俭则奢，过甚则废礼。 惟过恭过哀过俭，则与时行矣。
初六，飞鸟以凶。
因本卦有飞鸟之象，故就飞鸟言之，飞鸟在两翼，而初六上六又翼之锐者也，故初与上皆言飞言凶，以者因也，因飞而致凶也。
居小过之时，宜下不宜上，初六阴柔不正，而上从九四阳刚之动，故有飞鸟之象，盖惟知飞于上，而不知其下者也，凶可知矣，故占者凶。
《象》曰：飞鸟以凶，不可如何也。
不可如何，莫能解救之意。
六二，过其祖，遇其妣; 不及其君，遇其臣，无咎。
遇字详见噬嗑六三。 阳为父，阴为母，祖妣之象。 震艮皆一君二民，君臣之象。 三四阳爻，皆居二之上，有祖象，有君象。 初在下，有妣象，有臣象。 阴四故曰过，阳二故曰不及。 本卦初之与四，上之与三，皆阴阳相应，阴多阳少，又阳失位，似阴有抗阳之意，故二阳爻皆言弗过。 此爻不应乎阳，惟与初之阴相遇，故曰遇妣，遇臣也。 观九四遇五曰遇，上六隔五曰弗遇，可见矣。 盖遇者非正应，而卒然相逢之辞。 言以阴论，四阴二阳，若孙过其祖矣，然所遇者乃妣也，非遇而抗乎祖也。 以阳论，二阳四阴，若不及在君，过在臣矣。 然所遇者乃臣也，非过而抗乎君也。 若初之于四，上之于三，则祖孙君臣，相为应与，对敌而抗矣。 所以初与上皆凶，此爻因柔顺中正，所以过而不过。
本卦阴过乎阳，阴阳不可相应。 六爻以阳应阴者，皆曰弗过，以阴应阳者，则曰过之。 六二柔顺中正，以阴遇阴，不抗乎阳，是当过而不过，无咎之道也，故其象占如此。
《象》曰：不及其君，臣不可过也。
臣不可过乎君，故阴多阳少，不可相应。
九三，弗过，防之，从或戕之，凶。
弗过者，阳不能过乎阴也。 两字绝句，本卦阴过乎阳，故二阳皆称弗过。 防之者，当备惧防乎其阴也。 从者，从乎其阴也。 何以众阴欲害九三，盖九三刚正，邪正不两立，况阴多乎阳。
九三，当小过之时，阳不能过阴，故言弗过。 然阳刚居正，乃羣阴之所欲害者，故当防之。 若不防之，而反从之，则彼必戕害乎我而凶矣，故戒占者如此。
《象》曰：從或戕之，凶如何也。
如何者，言其凶之甚也。
九四，无咎，弗過，遇之，往厲，必戒，勿用永貞。
九四與九三不同，九三位當，九四位不當，故言咎。弗過者，弗過乎陰也。遇之者，反遇乎陰也。三之陰在下，其性止，故惟當防。四之陰在上，陽性上行，且其性動，與之相比，故遇也。往者，往從乎陰也。永貞者，貞實之心，長相從也。
九四，以剛居柔，若有咎矣。然當小過之時，剛而又柔，正即所謂小過也，故无咎。若其陽弗過乎陰，亦如六二，但四弗過乎陰，而反遇乎陰，不當往從之。若往從乎彼，與之相隨，則必危厲，所當深戒，況相從而與之長永貞固乎，故又戒占者如此。
《象》曰：弗過遇之，位不當也。往厲必戒，終不可長也。
位不当者，刚居柔位，终不可长者，终不可相随而长久也，所以有往厉勿用之戒。 旧注因不知三爻四爻弗过二字绝句，所以失旨。
六五，密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。
本卦大象坎，云之象也。 中爻兑，雨之象也。 又兑西巽东，自西向东之象也。 以丝系矢而射曰弋，坎为弓，弋之象也。 又巽为绳，亦弋之象也。 坎为隐伏，又坎出自穴，入于穴，皆穴之象也。 鸟之巢穴，多在高处，今至五，则已高而在上矣，故不言飞而言穴。 本卦以飞鸟遗音象卦体，今五变成兑，不成震，鸟不动，在于穴之象也。 公者，阳失位在四，五居四之上，故得称公也。 取彼者，取彼鸟也，鸟既在穴，则有遮避，弋岂能取之？ 云自西而东者，不能成其雨。 弋取彼在穴者，不能取其鸟，皆不能小过者也。 盖雨之事，大则雷雨，小则微雨; 射之事，大则狩，小则弋。 如有微雨，是雨之小过矣。 能取在穴，是弋之小过矣。 今不雨、不能取，是不能小过也。 小畜以小畜大，小过以小过大。 畜与过皆阴之得志也，故周公小过之爻辞，同文王小畜之卦辞。
本卦宜下不宜上，至外卦则上矣。 五以柔居尊而不正，不能成小过之事，故有此象占者，亦如是也。
《象》曰：密云不雨，已上也。
本卦上逆下顺，宜下不宜上，今已高在上矣，故曰已上也。
上六，弗遇，过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
此爻正与四爻相反，四曰弗过遇之者，言阳不能过乎阴而与五相比，是弗过乎阴，而适遇乎阴也。 此曰弗遇过之者，言上六隔五，不能遇乎阳，而居于上位，反过乎阳也。 因相反，所以曰弗过遇之，曰弗遇过之，颠倒其辞者，以此离之者，高飞远举，不能闻其音声，正与飞鸟遗之音相反。 凡阴多于阳者*，圣人皆曰有灾眚，故复卦上六亦言之。
六以阴居动体之上，处小过之极，盖过之高而亢者也。 阴过如此，非阴之福也。 天灾人眚荐至，凶孰甚焉，故其象占如此。
* 「于」原文误作「与」，依他本修改。
《象》曰：弗遇过之，已亢也。
亢则更在上矣。
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