钦定四库全书
周易集注卷十三
明 来知德 撰
系辞上传
天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣，动静有常，刚柔断矣，方以类聚，物以群分，吉凶生矣，在天成象，在地成形，变化见矣，
天地者阴阳形气之实体也，乾坤者易中纯阴纯阳之卦名也，卑高者天地万物上下之位，贵贱者易中*卦爻上下之位。 动者阳之常，静者阴之常。 以天地论，天动地静，男外而动，女内而静。 雄鸣而动，雌伏而静也。 刚柔者易中卦阴阳之称也。 断，判断，乃自然分判，非由人也。 方者东南西北之四方也，方以类聚者，以天下言之，冀州之类与冀州相聚，荆州之类与荆州相聚是也。 以职方言之，南方之类与南方相聚，北方之类与北方相聚是也。 物者万物也，群分者，角之群分别于毛，毛之群分别于羽，羽之群分别于裸是也。 吉凶即善恶，以方言之，中土四边有腹里边方之善恶，天下九州有君子小人之善恶。 以物言之，牛马则善，虎狼则恶，此皆阴阳淑慝之分也，故吉凶生矣。 吉凶者，易中卦爻占决之辞也，此皆圣人仰观俯察，列于两间之可见者。 故以一尊一卑，一卑一高，一动一静，一类一羣，一形一象言之。 前儒以方谓事情所向，恐不然矣。 象者日月星辰之属，形者山川动植之属，两间形象，其中有往有来，有隐有见，有荣有枯，有生有死，千变万化。 易中变化，则阴之极者变乎阳，阳之极者化乎阴也。
此一条言天地万物，一对一待，易之象也。 盖未画易之前，一部《易经》已列于两间，故天尊地卑，未有易卦之乾坤，而乾坤已定矣。 卑高以陈，未有易卦之贵贱，而贵贱已位矣。 动静有常，未有易卦之刚柔，而刚柔已断矣。 方以类聚，物以群分，未有易卦之吉凶，而吉凶已生矣。 在天成象，在地成形，未有易卦之变化，而变化已见矣。 圣人之易，不过模写其象数而已，非有心安排也。 孔子因伏羲圆图，阴阳一对一待，阴错乎阳，阳错乎阴，所以发此条。
* 「之卦名… 易中原文阙，依慈恩本补，
是故刚柔相摩，八卦相盪，鼓之以雷霆，润之以风雨。 日月运行，一寒一暑。 乾道成男，坤道成女。 乾知大始，坤作成物。
八卦以天地水火泽雷风八卦之象言，非乾坎艮震巽离坤兑也，若旧注以两相摩而为四，四相摩而为八，则将下文日月男女说不通矣。 八卦者刚柔之体，刚柔者八卦之性，总则刚柔，分成八卦。 摩盪者，两仪配对，气通乎间，交感相摩盪也。 惟两间之气，交感相摩盪，而后生育不穷。 得阳气之健者为男，得阴气之顺者为女，然成男虽属干道，而男女所受之气皆乾以始之; 成女虽属坤道，而男女所生之形皆坤以成之。 分之则乾男而坤女，合之则乾始而坤终，此造化一气流行之妙，两在不可测者也。 知者知此事也，作者能此事也。 盖未成之物，无所造作，故言知; 已成之物，曾经长养，故言作。 言乾惟知始物，别无所知，坤惟能成物，别无所能，此所以易简也。 凡人之知，属气属魂，凡人之能，属形属魄。 故乾以知言，坤以能言也。 大者完全之意，譬之生人，止天一生水也，而二之火为心，三之木为肝，四之金为肺，五之土为脾，一身之骸骨脏腑皆完全备具矣，盖不惟始而大始也。
此一条言天地阴阳之流行，一施一受，易之气也。 言天地万物，惟有此对待，故刚柔八卦，相为摩盪，于是鼓雷霆，润风雨，日月寒暑，运行往来，形交气感，男女于是乎生矣。 故乾所知者惟始物，坤所能者惟成物。 无乾之施，则不能成坤之终; 无坤之受，则不能成乾之始。 惟知以施之，能以受之，所以生育不穷。 孔子因文王圆图，帝出乎震，成言乎艮，又文王序卦，阴综乎阳，阳综乎阴，所以发此条。
乾以易知，坤以简能。 易则易知，简则易从。 易知则有亲，易从则有功。 有亲则可久，有功则可大。 可久则贤人之德，可大则贤人之业。 易简而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。
易知者，一气所到，生物更无凝滞。 此则造化之良知，无一毫之私者也，故知之易。 简能者，乃顺承天，不自作为，此则造化之良能，无一毫之私者也，故能之简。 盖乾始坤成者，乃天地之职司也，使为乾者用力之难，为坤者用力之烦，则天地亦劳矣。 惟易乃造化之良知，故始物不难，惟简乃造化之良能，故成物不烦也。 人受天地之中以生，其性分之天理，为我良知良能者，本与天同其易，而乃险不可知，本与地同其简，而乃阻不可从者，以其累于人欲之私耳。 故易则易知，简则易从，易知者我易知乎此无私之理也，易从者我易从乎此无私之理也，非人知人从也。 下易字乃难易之易。
此一条，言人成位乎中也，言乾惟知大始，是乾以易知矣。 坤惟能成物，是坤以简能矣。 人之所知如乾之易，则所知者皆性分之所固有，而无一毫人欲之艰深，岂不易知。 人之所能，如坤之简，则所能者，皆职分之所当为，而无一毫人欲之纷扰，岂不易从。 易知则此理之具于吾心者，常洽浃亲就，不相支离疎隔，故有亲。 易从则此理之践于吾身者，常日积月累，无有作辍怠荒，故有功。 有亲则日新不已，是以可久。 有功则富有盛大，是以可大。 可久则贤人之德与天同其悠久矣。 可大则贤人之业与地同其博大矣。 夫以易简而天下之理得，成贤人之德业，则是天有是易，吾之心亦有是易，地有是简，吾之身亦有是简，与天地参而为三矣。 易中三才，成其六位者此也。 理得成位，即致中和，天地位，万物育之意。 贤人即圣人，与天地并而为三，非圣人而何。
右第一章
此章天尊地卑一条，言天地对待之体。 刚柔相摩一条，言天地流行之用。 干以易知一条，则言人成位乎天地之中。 成位乎中，则天地之体用模写于易者，神而明之，皆存乎其人矣。 此三条，孔子原易之所由作，通未说到易上去。 至第二章，设卦观象方言易。
还没有评论呢，快来抢沙发~