彖者言乎象者也，爻者言乎变者也，吉凶者言乎其失得也，悔吝者言乎其小疵也，无咎者善补过也。
彖谓卦辞，文王所作者。 爻谓爻辞，周公所作者。 象指全体而言，乃一卦之所具者。 如元亨利贞，则言一卦纯阳之象。 变指一节而言，乃一爻之所具者。 如潜龙勿用，则言初阳在下之变。 凡言动之间，善谓之谓得，不尽善之谓失，小不善之谓疵，不明乎善而误于不善之谓过，觉其小不善非不欲改而彼时未改于是乎有悔，觉其小不善犹及改而不能改或不肯改于是乎有吝，悔未至于吉而犹有小疵，吝未至于凶而已有小疵。 善者嘉也，嘉其能补过也，即上文言乎言字之例。 本有过而能图回改复，谓之补，譬如衣有是过也，帛则用帛补之，布则用布补之，此之谓补过。 吉凶失得之大，不如悔吝之小，悔吝疵病之小，又不如无咎之为善。
彖言象，爻言变，则吉凶悔吝无咎之辞皆备矣。 故吉凶者言乎卦爻中之失得也，悔吝者言乎卦爻中之小疵也，无咎者言乎卦爻中之能补过也。 此释彖爻之名义，又释吉凶悔吝无咎之名义也，
是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。 是故卦有小大，辞有险易，辞也者各指其所之，
上文释卦爻吉凶悔吝无咎之名义矣，此则教人体卦爻吉凶悔吝之功夫也。 五存应四言一善，列贵贱句。 应爻者言乎其变，齐小大句。 应彖者言乎其象，列者分列也。 六爻上体为贵，下体为贱。 齐者等也，等分大小也。 阳大阴小，阳大为主者，复临泰之类也。 阴小为主者，姤遯否之类也。 小往大来，大往小来，皆其类也。 介者分也，震者动也，大小即所齐之大小也。 险易者即卦爻辞之险易也，险者暗昧而艰深，如文王卦辞，履虎尾、先甲后甲之类，周公爻辞，其人天且刽、入于左腹之类是也。 易者明白而平易，如文王卦辞，谦君子有终、渐女归吉之类，周公爻辞，师左次、同人于门之类是也。 之者往也。 各者，吉凶悔吝无咎，五者各不同也。 各指其所之者，各指其所往之地也。
言爻固言乎其变矣，若列贵贱，则存乎所变之位，不可贵贱混淆。 彖固言乎其象矣，若齐大小，则存乎所象之卦，不可大小紊乱。 吉凶固言乎失得矣，若辩吉凶，则存乎其辞，辞吉则趋之，辞凶则避之。 悔吝固言乎小疵矣，然不可以小疵而自恕，必当于此心方动，善恶初分几微之时即忧之，则不至于悔吝矣。 无咎固补过矣，然欲动补过之心者，必自悔中来也。 是故卦与辞虽有大小险易之不同，然皆各指于所往之地，如吉凶则趋之避之，如悔吝则忧乎其介，如无咎存乎悔也。 此则教人观玩，体卦爻吉凶悔吝无咎之功夫也。
右第三章
此章教人观玩之事，故先释卦爻并吉凶悔吝无咎五者之名义，而后教人体此卦爻并五者功夫也。
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