夫易广矣！ 大矣！ 以言乎远则不御，以言乎邇则静而正，以言乎天地之间则备矣。
广言其中之所含，大言其外之所包。 不御者，无远不到，而莫之止也。 静者，无安排布置之扰也。 正者，六十四卦皆利于正也。 备者，无所不有也。 下三句正形容广大。
夫易广矣大矣，何也？ 盖易道不外乎阴阳而阴阳之理则遍体乎事物，以远言其理，则天高而莫御。 以邇言其理，则地静而不偏。 以天地之间而言，则万事万物之理无不备矣。 此易所以广大也。
夫干，其静也专，其动也直，是以大生焉。 夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。
天地者即乾坤之形体，乾坤者天地之情性。 专者专一而不他，直者直遂而不挠，翕者举万物之生意而收敛于内也，辟者举万物之生意而发散于外也。 干之性，健一而实，故以质言而曰大，大者天足以包乎地之形也。 坤之性顺二而虚，故以量言而曰广，广者地足以容乎天之气也。 动者乾坤之相交也。
易之所以广大者，一本于乾坤而得之也。 盖乾画奇，不变则其静也专，变则其动也直。 坤画耦，不变则其静也翕，变则其动也辟，是以大生广生焉。 易不过模写乾坤之理，易道之广大，其原盖出于此。
广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。
配者相似也，非配合也。 变通者，阴变而通于阳，阳变而通乎阴也。 义者名义也，卦爻中刚者称阳，柔者称阴，故曰义。 易简者健顺也，至德者，仁义礼知，天所赋于人之理，而我得之者也。 仁礼属健，义知属顺。
易之广大，得于乾坤，则易即乾坤矣。 由此观之，可见易之广大，亦如天地之广大; 易之变通，亦如四时之变通。 易所言阴阳之义，与日月之阴阳相似。 易所言易简之善，与圣人之至德相似。 所谓远不御而近静正，天地之间悉备者在是矣，此易所以广大也。
右第六章
此章言易广大配天地。
还没有评论呢，快来抢沙发~