第七章：崇德广业-来知德《周易集注》（易经来注图解）

子曰：易其至矣乎！ 夫易，圣人所以崇德而广业也。 知崇礼卑，崇效天，卑法地，天地设位，而易行乎其中矣。 成性存存，道义之门。

子曰二字后人所加。 穷理则知崇如天而德崇，循理则礼卑如地而业广，盖知识贵乎高明，践履贵乎着实，崇效天则与乾知大始者同其知，所谓洋洋发育万物，峻极于天者，皆其知之崇也。 礼卑法地，则与坤作成物者同其能。 所谓优优大哉，三千三百者，皆其礼之卑也。 天清地浊，知阳礼阴，天地设位，而知阳礼阴之道即行乎其中矣。 易字即知礼也，知礼在人则谓之性，而所发则道义也。 门者，言道义从此出也。

此言圣人以易而崇德广业，见易之所以为至也。 盖六十四卦，三百八十四爻，皆理之所在也，圣人以是理穷之于心，则识见超迈，日进于高明，而其知也崇。 循是理而行，则功夫敦笃，日就于平实，而其礼也卑，崇效乎天，则崇之至矣，故德崇。 卑法乎地，则卑之至矣，故业广。 所以然者，非圣人勉强效法乎天地也，盖天地设位，而知阳礼阴之道，己行乎其中矣。 其在人也，则谓之成性，浑然天成，乃人之良知良能，非有所造作而然也，圣人特能存之耳。 今圣人知崇如天，则成性之良知已存矣。 礼卑如地，则成性之良能又存矣。 存之又存，是以道义之得于心为德，见于事为业者，自然日新月盛，不期崇而自崇，不期广而自广矣。 圣人崇德广业以此，此易所以为至也。

右第七章

此章言圣人以易崇德广业，见易之所以至也。