论卦名辞爻辞-李光地《周易通论》

伏羲之画，无文而无所不包。 文王命之以名，则既偏于一矣，然其审于象也精而天道，民故备焉。 此所以为杂而不越，因忧患而有作者也。 其辞也，所以发名之意也。 如是以开物成务，其亦足矣。

其又析为六爻之辞，何也？ 曰：卦者，原始终以为质，错上下以取象者也。 然既有始终矣，则孰为始，孰为终，不可不极其变也。 既有上下矣，则孰为上，孰为下，不可不辨其物也。 有始终上下，则有消息当否矣，而孰为息，孰为消，孰为当，孰为否，不可不研其几而撰其德也。

以泰否两卦论之，其名卦系辞，取于交不交及往来之义矣。 然有交不交，则上下判焉; 有往有来，则始终分焉。 原其始，则自否而泰，自泰而否者也。 拔茅而来，所以吉; 拔茅而去，所以亨也。 要其终，则泰而复否; 否而复泰者也。 城复于隍，所以吝; 休否倾否，所以吉也。 交而泰，其泰在上，故六五有归妹之德，而后九二得尽中行之义矣。 不交而否，其否在下，故六二守否亨之节而九五当存其亡之心矣。

卦包乎爻而举其纲，爻析乎卦而穷其分。 爻不立，无以发卦之緼而冒天下之道。 是故卦爻者，相为表里，相为经纬者也。 此文周之书所为二而一者也。