论八纯卦-李光地《周易通论》

六十四卦皆时也，惟八纯卦不可以时言。 非无时也，根于天地之理，人心之德，其为时也。 述天理而时措，不可以在外之所遇者言也。

干者，健德也; 坤者，顺德也; 震者，动德也; 艮者，止德也; 巽者，入德也; 兑者，说德也; 离者，明德也。 惟坎曰陷，曰险，不可以心德言，故于重卦之名加一「习」字，与七卦之例别。 盖人心惟危，故其心德必有所陷，陷则险矣。 于是乎，不可听其心之陷溺，而必更习于险，以出乎险。 孟子所谓「困心衡虑」、「动心忍性」皆其事也。 如是，则亦为人心之德与七卦等矣。

此八卦者与时偕行，岂非时乎？ 然主于所施，不主于所遇。

是故震与履皆论戒惧之道而不同。 震者，心之德也; 履者，时之宜也。

离与丰皆论昏明之效而不同。 离者，心之德也; 丰者，时之宜也。

艮与咸皆论动静之学而不同。 艮者，心之德也; 咸者，时之宜也。

坎与屯、需、蹇、困皆论处险之义而亦不同。 习坎者，心之德也; 屯、需、蹇、困，时之宜也。

处时之道，不外乎人心之德。 此八卦所以经纬乎六十四卦之中，而义所以独为大也。

释经者曰：健莫如天，顺莫如地，动莫如雷，入莫如风，明莫如火，止莫如山，说莫如泽，是皆然矣。 曰：险莫如水，则有未尽，当曰行险莫如水，斯为水之德尔。 由此言之，卦名不加以习字得乎。