论时-李光地《周易通论》

王仲淹曰：「趋时有六动焉，吉凶悔吝，所以不同。」其说善矣，然趋时之义不可不辨也。 近代说易，所谓时者，皆似有一时于此，而众人趋之尔。 故其象君臣者，皆若同朝; 象上下者，皆若同事。 其为时也，既局于一而不通，其趋时也，又以互相牵合而说义多不贯，此则讲解之大患也。

夫时也者，六位莫不有焉。 各立其位以指其时，非必如并生一世，并营一事者也。 如言屯也，蹇也，莫不有屯焉，莫不有蹇焉，不必皆言济时之艰难，平时之险阻也。 大有也，豫也，莫不有所有焉，莫不有所豫焉，不必皆言际明盛之朝，值和乐之世也。

如此则何至局于一而不通乎？ 且莫不有屯矣，则初有初之屯，五有五之屯，非五因初而屯膏也。 莫不有豫矣，则四有四之豫，五有五之豫，非五因四而贞疾也。 如此则何至互相牵合而说不贯乎？ 盖必其所谓时者广设而周于事，所谓动而趋时者，随所处而尽其理，然后有以得圣人贞一羣动之心，而于辞也几矣。

是故一世之治乱穷通，时也; 一身之行止动静，亦时也。 因其人，因其事，各有时焉，而各趋之云尔。 不然则何以曰「冒天下之道，而百姓与能」乎？