论位-李光地《周易通论》

考《象传》，凡言位当不当者，独三、四、五三爻尔，初二皆无之。 盖所谓位者，虽以爻位言，然实借以明分位之义。 初居卦下，上处卦外，无位者也; 二虽有位而未高者也。 惟五居尊，而三、四皆当高位，故言「位当不当」者，独此三爻详焉。

凡言「位当」「位正当」者，皆谓德与位称也。 不然则谓时位有所适当，而必善所以处之也。 凡言「位不当」「未当」者，皆谓德不称位也。 不然则谓时位有所未当，而必善所以处之也。 《大传》曰：「列贵贱者存乎位」，则知爻位有六，而贵者惟此三爻矣。 以《象传》之言「位当」「位不当」者，施于此三爻而不及其他，故知借爻位以明分位之义也。

或曰：「二虽未高，然亦有位焉，何以不言也？」曰：据《大传》，「其柔危，其刚胜邪。 柔之为道，不利远者，则三、五宜刚者也，四宜柔者也，二反宜刚者也。 三、四、五以当为善，不当为不善; 二则反以不当为善，故「当不当」之义不得而施于此爻也。

然其于三也，有言不当者矣，未有言当者也。 于四也，有言当者矣，未有言正当者也。 惟五言正当，其言不当者独大壮五而已，而又反以不当为善。 盖三危位也，以柔居之，固不当; 以刚居之，亦未必当也。 此其所以多凶也。 四近位也，以刚居之，固不当; 以柔居之，亦仅止于当而已。 此其所以多惧也。 五尊位也，以刚居之为正当，以柔居之，有柔之善焉，虽不当犹当也。 此其所以多功也。