论德-李光地《周易通论》

何以谓之德也？ 有根于卦者焉，健、顺、动、止、明、说之类是也; 有生于爻者焉，刚、柔、中、正之类是也。 德无常善，适时为善，故健、顺、动、止、明、说之德，失其节则悖矣; 刚、柔之道，逆其施则拂矣。 屯宜用动者也，蹇宜用止者也，丰宜用明者也，困宜用说者也，需宜用刚者也，讼宜用柔者也，贲宜用刚者也，噬嗑宜用柔者也，家人宜用刚者也，旅宜用柔者也。 推此类之，则所谓德之善者可见矣。

惟中也，正也，则无不宜也，而中为尤善。 何也？ 易之义莫重于贞，然亦有贞凶者矣，有贞吝、贞厉者矣，其事未必不是也，而逆其时而不知变，且以为正而固守焉，则凶危之道也。 中则义之精，而用之妙，凡所谓健、顺、动、止、明、说、刚、柔之施，于是取裁焉。 先儒所谓「中则无不正」者，此也。

或曰：「易之卦爻，于贞盖谆谆焉，其于中行仅数四见而已，何也？」曰：正理可识，而中体难明，非深于道者不能知。 是故难以察察言也。 存其义而没其名，则圣教之精也。 自乾、坤二卦，固皆利于贞矣，然所谓二用者，则中之极而贞之源也。 其余卦之诸爻，居得其正者多矣，而亦鲜以正许之者。 惟二与五得其正者，固曰以中正也; 或不得其正者，亦曰中以行正也。 是则中道之大，而易教之至也。

然则存其义而没其名者何也？ 曰：六十四卦三百八十四爻，所系皆中也。 然必曰如是，则得其正，则人皆知道义之是守矣。 倘必曰如是乃得其中，则有误于依违两可、混同无辨者，而不自知其非也。 故舜之智，必问察乎善而后执其中; 颜色之贤，择乎中庸而必得其善。 正非中则正之实未至，中非正则中之名亦易差。 圣人所以尊中之道而略其名，精求乎正之实而必广其教者，此也。