论易象像物-李光地《周易通论》

象也者像也，故或其卦取于物象，而爻当之，则遂以其义之吉凶断，而爻德犹其次也。 如屯所以为屯者，以其雷在下而未起也，初为震主当之，故曰盘桓。 又以其云在上而未下也，五为坎主当之，故曰屯膏。 需所以为需，以其云上于天也，九五坎主当之，故为饮食宴乐也。 履之六三说而承乾，本卦之主，然因彖言咥人，而三适当兑口之缺，有受咥之象，故其《传》曰位不当也，言其直口之位为不当也。

颐之初九本有刚德，能自守者也，以其与上共为颐象，而颐之为物，其动在下，故曰朶颐而得凶也。 咸艮以人身取象，故咸二虽中正，以直腓位而凶; 艮四虽不中正，以直背位而无咎。 归妹之凶，以女少而自归故也，初九适当娣象，则不嫌于少且自归矣。 六五适当帝女之象，则亦不嫌于自归矣，故皆得吉也。 节取泽与水为通塞，九二适在泽中，则塞之至也，故虽有刚德而凶也。

凡若此类，以爻德比应求之，多所不通，惟明于象像之理，则得之。 又有卦虽取其象而爻义不应者，则有变例。 如噬嗑颐中有物，则初、上两爻象颐噬人者也，九四一爻象物噬于人者也。 然既以用狱为卦义，则用刑者有位之事，故又变其所取之象以从爻位。 四反为刑狱之主，初、上反为受刑之人也。