六爻之辞，多称卦名以起其端，例也。 然有称有不称者，则义亦异矣。 如同人，六爻皆当言同人，然惟三、四不言者，既有伏莽乘墉之象，则非同人也。 豫，六爻皆当言豫，然惟二、五不言者，既有介石之操、贞疾之警，则非豫也。 随，六爻皆当言随，然初、二、五、上不言，而惟三、四言之，则以阳倡阴随，理之正也。 初、二、五、上以刚随柔，虽合时义而非随之正; 三、四以柔随刚，虽非时义而得随之正也。 蛊之诸爻言蛊，而惟上不言，盖蛊者事也。 上不事王侯，则无事矣。 然事之坏也，自人心始，上之志可则，则其事莫高而莫尚焉。
噬嗑诸爻言噬，惟初、上别取，初、上噬于人者也，不可言噬也。 离，诸爻皆不言离，惟二、三言离，诸爻皆直昬夜及晊明之际，惟二、三直日中与日昃也。 遯，诸爻皆言遯，惟二不言，二应五不可遯者也。 明夷，诸爻皆言明夷，惟上不言，诸爻皆明而夷者，上则夷人之明，而非明夷也。 夬，诸爻惟三、五言夬，一近阴，一应阴，当夬之任者也。 姤，诸爻惟上言姤，去初最远，言遇者幸其不遇也。
归妹，惟二、上不言归妹，一不归，一无所归也。 丰，惟初、五不言丰，一则未至日中，一则有以处乎日中也。 旅，惟五爻不言旅，旅之最贵者，则非旅也。 涣，惟初爻不言涣，涣之初，则犹未涣也。 节，惟初、二不言节，过而后节，节之初则无所事节也。 中孚，惟五爻言孚，德既中正而又化邦之主也。
既未济两卦，惟未济三爻言未济。 他爻之既未济，皆时之为也。 惟未济之三，时可济矣而不济，则才之为也，故特言未济以别之也。 余卦余爻如此类者，皆可以义理推。
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