凡释名，须上有一字起，下有一字结，或止用一字起而以虚字助辞结之，或止用一字结，皆正体也。
蒙：山下有险，险而止，蒙。
讼：上刚下险，险而健，讼。
小畜：柔得位而上下应之，曰小畜。
同人：柔得位，得中而应乎干，曰同人。
大有：柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。
豫：刚应而志行，顺以动，豫。
随：刚来而下柔，动而说，随。
蛊：刚上而柔下，巽而止，蛊。
恒：久也，刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。
解：险以动，动而免乎险，解。
革：水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。
〈以上十一卦皆以卦名起，以卦名结〉
需：须也，险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。
履：柔履刚也。
剥：剥也，柔变刚也。
大过：大者过也。
大壮：大者壮也。
蹇：难也，险在前也，见险而能止，知矣哉。
夬：决也，刚决柔也。
姤：遇也，柔遇刚也。
困：刚揜也。
鼎：象也，以木巽火，亨饯也。
中孚：柔在外而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。
〈以上十一卦皆以卦名起，虚字结〉
颐中有物，曰噬嗑。
明入地中，明夷。
巽乎水而上水，井。
〈以上三卦皆只用卦名结〉
右凡二十五卦。
有总释名辞而义实分释者，如泰、否之上下交不交，是释名; 内外消长，是释辞。
观之大观在上，是释名; 顺巽中正，是释辞。 却总举名辞而总释之也。 然泰、否举名辞于前，是顺释体; 观举名辞于后，是反释体。 故观复者，下观而化也，一句以足文意也。
〈下观是名意，承大观在上; 而化是辞意，承顺巽中正〉
右凡三卦
有虽已释名而文意不断者，其义为下释辞之所根也。 如临之「刚浸而长」，无妄之「刚自外来而为主于内」，晋之「明出地上」，睽之「火动而上，泽动而下，二女同居，其志不同行」，皆名义已释，而下无助字结之，乃根其义以通释辞也。 损之「损下益上，其道上行」，益之「损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光」，亦当从此例，但前四卦皆终举其辞，损益二卦则先举其辞，为稍别尔。
右凡六卦
有众义皆切卦名而又可以分释辞者，如刚柔始交而难生，动乎险中，雷雨之动满盈，皆卦所以为屯。 分之则：始交而动是释「亨」，难生险中是释「贞」，雷动满盈是释「建侯」也。
柔来文刚，刚上文柔，文明以止，皆卦所以为贲。 分之则：柔来文刚是释「亨」，刚上文柔是释「小利有攸往」，文明亦有「亨」义，以止亦有「小利有攸往」之义也。
剛健篤實，輝光日新，其德剛上而尚賢，能止健，皆卦所以為「大畜」。分之則：「利貞」兼眾義，「不家食吉」由尚賢，「利涉大川」由止健也。
柔上剛下，二氣感應，止而說，男下女，皆卦所以為「咸」。分之則：剛柔感應是釋「亨」，止而說是釋「貞」，男下女是釋「取女吉」也。
然四卦之體不同，屯之三象於名義皆切，故但舉卦名於前便足見義，而遂分釋其辭。賁之剛柔相交於卦義未明，故既曰「文剛文柔」，又曰「天文也，人文也」，釋辭之後轉結卦名以申其意也。大畜卦義即含正義，故既以大正總釋名辭，又以「尚賢」為養賢，「止健」為應天，釋下二句之義也。咸則舉卦名以包諸義而總釋其辭，以咸辭之義分屬明白，故爾。
右凡四卦
有以卦名連辭一字釋者，如「師，眾也；貞，正也。能以眾正，可以王矣」，以「眾正」指九二，是以卦體釋名而兼貞義。「比，吉也；比，輔也，下順從也」，下順從指九五，是以卦體釋名而兼吉義。「復亨，剛反」，指一陽，是以卦體釋名而兼亨義。然「復亨剛反」，下無虛字，文意未斷，即連「動而以順行」而釋「出入无疾，朋來无咎」之義，如前臨卦及无妄等例也。
「遯，亨，遯而亨也」，下一「遯」字指四陽遯去，是以卦體釋名而兼亨義。「家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大義也」，男女正位指六爻之位，是以卦體釋名而兼貞義。「小過，小者過而亨也」，小者過指卦陰畫，是以卦體釋名而兼亨義也。
右凡六卦
有卦名似無凶而實凶者，則先論其理而後及卦義之不善，以釋卦名，蓋變例也。「歸妹，天地之大義也，天地不交而萬物不興。歸妹人之終始也」，如此則歸妹未有不善。惟卦德說以動，卦象所歸者妹，則是以情欲而動，不以禮行，此名卦之意也。加一「所」字，便見男不下女而失待聘之節，以少從長，而非年德之配矣。
右一卦
有非卦，所以名而於所以名卦之意甚切者，則用「故」字以别之。「順以說，剛中而應，故聚也」，「明以動，故豐」，是也。蓋萃、豐所以名者，義在大象。此則推其所以致此之由，將以明其所以處此之道也。「剛以動，故壯」亦然。但其名義上句已釋爾。
右凡二卦。
有卦名義在於大象，而《彖傳》無釋者，則直釋辭而已。升、漸、旅、渙、節、既濟、未濟是也。
右凡七卦。
有名義不專在大象，而《彖傳》又無釋者，則以卦爻互發可見，或其義別見，則不更釋也。如謙，所以成卦本由一陽為卦主，而居下體有謙退之象，而地山之義次之。頤所以成卦，本以外實中虛，頤口之象，而山雷之象次之。然《彖傳》皆無明釋，則以謙三之辭與卦辭同，其為成卦之義甚明。頤之前有噬嗑卦，「頤中有物曰噬嗑」，則頤象亦已明，故皆不釋。
右凡二卦。
釋名之後，釋辭之前，有懸設一義者，皆以足卦意而起釋辭之端也。如夬釋名之後曰：「健而說，決而和」，是起「揚于王庭」以下意。井釋名之後曰：「井養而不窮」，也是起「改邑不改井」以下意。鼎釋名之後曰：「聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢」，是起下釋「元亨」諸義。
右凡三卦。
八純卦無以卦體釋名義者，蓋八卦德象，《說卦》已具，重卦之象，《大象》又已明，無可更釋，故也。惟習坎重險也，似釋重卦之意，然實因卦名加「習」字推明其理，非正釋也。重巽以申命，又是因重巽而推出申命之義，亦非正釋。
坎釋名下曰：「水流而不盈」；離釋名下曰：「日月麗乎天，百穀草木麗乎土」；艮釋名下曰：「時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明」；巽則直曰：「重巽以申命」，亦是懸設一義以起釋辭之端，如夬、井、鼎諸卦例。
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