论离心学-李光地《周易通论》

明者，心德也。 德本明而或昏之，性为情汨故也。 喜怒哀乐变于物而性动于中，于是乎有昏德。 喜者，和之初发也，至于乐而溢矣; 怒者，和之初变也，至于哀而反矣。 圣人之发，必中节，故喜怒哀乐无非和者，而德常昭明。 众人之情，不能以性节，不特怒哀非和也，而喜乐亦非和矣。

虽然，昏之甚，其在乐与怒之际乎？ 乐与怒相反而相生者何也？ 乐者穷物，怒者伤物。 纵穷物之欲，则必有伤物之势; 持满志之心，则必多拂志之事。 比其极而哀也，然后怒气尽而喜气萌矣。

是故，黄离者中而明也，其发为喜而吉; 日昃者昏也，其发为乐而吝; 突如焚如者昏甚也，其发为怒而凶; 沱若嗟若者昏极明生也，其发为哀而悔。 常存乎日中，则不至于日昃矣; 无鼓缶之歌，则亦无突如之暴矣; 有焚如之伤，则必有嗟若之戚矣。 此人心应物之恒情，而昏明之大限。

君子之欲性其情也，曰敬与克而已。 敬之于未失之先，如晨兴而接物，舄履相错也，无所不用吾恭焉。 克之于既失之后，如乱极而兴治，苞蘖必拨也，然后可伸吾威焉。 此之谓惧以终始，其要无咎。 中庸言中和之学，而归之戒惧慎独者，此也。