中孚者，有实心也，有实德也。 无实心则文貌徒备而推诚者不至，无实德则声闻过情而自守者不坚。 居上位则以实心为重，为其推诚有以及物也; 在下位则以实德为重，为其自守有以成身也。 六四者，近君之臣; 九五者，化邦之主。 是故有绝类之忠以结其上，则臣节盛矣; 有攣如之恩以逮其下，则王化行矣。 豚鱼之属犹将感之，而况于人乎？
虞也者，乐也; 燕也者，安也。 或鼓或罢，无以自安也; 或泣或歌，无以自乐也。 《诗》云：“独寐寤歌，永矢弗过。」故虞则吉，而有他则不燕，志专于内也，初之所以吉也。 得意则跃跃以喜，不得意则戚戚以泣，情移于物也，三之所以凶也。
《诗》云：“鹤鸣于九臯，声闻于天。」今也鹤鸣在阴，和之者其子而已。 《诗》云：「我有旨酒，嘉宾式燕以敖。」今也好爵在我，靡之者吾与尔而已。 声不远闻而惟同气之孚，美不利宾而惟同道之好。 君子之言行，可以动天地，而其后远先邇者，固如此也。 九二有中德而处下位故也。
上六巽体，鸡高栖则音飞，势顺风而加疾，与在阴鸣和者不亦远乎？ 声盛则实微，名长而德消，末俗之所矜，而君子之所痛，终亦必亡而已矣。 而何长之可有？ 是故中孚之学，务外徇名之反也。
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