论易言阴阳之序-李光地《周易通论》

凡易所谓阴阳者，皆先以定位者言，如天地日月之类是也。 而其间又以流行动静而分阴阳，则如天地之气，一寒一暑，日月之行，一昼一夜之类是也。 故《系辞传》首章先言天地高卑，刚柔动静，方物象形。 一一定位，然后气机相摩相盪，而雷霆风雨聚散乎其间，昼夜寒暑运行乎其际，此圣人所以道阴阳之实也。

说卦亦先叙列八卦对立之体，然后及于动散润晅周流之用，正与系传首章同意。 其言神妙万物，亦自用而推本于体也，故曰天地设位，而易行乎其间矣。 乾坤毁，则无以见易; 易不可见，则乾坤亦几乎息矣。 言其体用之不相离若此，固未有舍实体而谈虚机者也。

虽然，流行者变易也，而定位者则已具交易于其中。 则交易者变易之本也，故系传之言鼔润运行也，以相摩相盪者先之; 说卦之言动散晅润也，以相薄不相射者先之，而其言动挠燥说也，又以相逮不相悖者推而本之也。 交易者，阴中有阳，阳中有阴，互藏其宅者也; 变易者，阴极而阳，阳极而阴，互为其根者也。 互藏其宅，故其情相求而相须; 互为其根，故其道相生而相济。 此皆所谓行乎其间之易，然离设位成列者求之，则亦不可得而见矣。

周子先言太极动静，然后曰分阴分阳，两仪立焉; 张子先言太虚升降飞扬，然后曰浮上降下，清浊分焉。 是二说者，不善观之，未有不妄意为混沌未剖之初，气机不息者也。 故朱子说之，直以为目前如此，然后其言无𡚁然。 惟其先言流行者以及定位，故或以启学者之疑也。 以夫子之言衷之，则凡易中阴阳，皆当以定位者为本。 其所谓动也，静也，消也，息也，然后以此推之而已矣。

然则流行之阴阳与定位之阴阳二乎？ 曰：不二也。 定位之阴阳既分，及其流行也，虽不相离，而各有用事偏胜之时。 故天地同流，而天主生，地主成，则谓春为阳，秋为阴，可也; 日月相推，而日昱昼，月昱夜，则谓昼为阳，夜为阴，可也。 流行之阴阳自定位之阴阳而起，故语道者必于其序也。