论幽明之故-李光地《周易通论》

或问：「观天察地何以知幽明之故也？」曰：「天文之大者三光而已，地理之大者五行而已，而皆不离乎阴阳。 故天阳也，地阴也。 自在天者言之，日阳也，月阴也; 自在地者言之，木火阳也，金水阴也。」

张子曰：「火日外光能辟而施，金水内光能翕而受。 神与形，天与地之道与，是故天施而地受者也，日施而月受者也，木火施而金水受者也。 施者其体实，受者其体虚。 实者着显而易见，故凡明之类皆视此也; 虚者隐暗而难知，故凡幽之类皆视此也。」

施者有所丽，受者有所涵。 惟其能受而涵之也，故虚而非虚，且虚而能生实也。 此阴阳所以不穷，而万物所以生生，幽明之理尽于此矣。

夫下文死生人鬼，皆幽明之大者也。 虽然，就此以观幽明，则似茫昧微渺而未易知者; 惟于天文地理之显者而观察之，则幽明之故可以耳目及而思虑得，夫然后死生之说、鬼神之情状，可以继是而有明也。 故邵子曰：「日者月之形也，月者日之影也; 阳者阴之形也，阴者阳之影也; 人者鬼之形也，鬼者人之影也。」即此意也。