论贞胜贞一-李光地《周易通论》

贞胜者，非谓正道胜也，亦非谓常相胜也。 盖言以常者为胜也。 夫善而遇凶，恶而获吉者有矣，然非其常也，偶也。 偶者不足以胜常，故曰贞胜也。

天地之道有反易焉，然以其常者观示也。 日月之道有晦蚀焉，然以其常者着明也。 天下之动所为以常为胜者，亦常夫一理而己矣。 顺理则吉，逆理则凶，此则其常也。

惟其以一者为常也，是故涂虽殊而归则同，虑虽百而致则一。 天地之寒暑，虽有往来，然徃者即所以为来者，其为成岁不异也，是其所谓贞观者也。 日月之晦明，虽有往来，然往者即所以为来者，其为生明不异也，是其所谓贞明者也。

天下之动，或伸或屈，然屈者即所以为伸者，其为生利不异也，是其所谓贞夫一者也。

夫子引十一爻者以括天下之动。 虽然，咸四之义其首也。 人心之所以憧憧者，动于利害之私耳; 其动于利害之私者，感于吉凶之无定耳。 知其以常者为胜，则吉凶定矣; 知其以一者为常，则吉凶之理得矣。 夫是以不迁于往来之途，不动于屈伸之迹，守吾贞焉而万感定。 爻之所谓贞吉悔亡者，此也。

下十爻之义，皆可以即此而推之。