第三章：易者象也-来知德《周易集注》（易经来注图解）

是故易者象也，象也者像也，彖者材也，爻也者效天下之动者也，是故吉凶生而悔吝着也。

是故二字承上章取象而言。 木梃曰材，材，干也，一卦之材，即卦德也。 天下之动，纷纭辎轹，或出或处，或默或语，大而建侯行师，开国承家，小而家人妇子嘻嘻嗃嗃，其不可尽举。 效者効力也，献也，与川岳效灵效字同，发露之意。 言有一爻之动，即有一爻之变，周公于此一爻之下，即系之以辞而效之，所谓六爻之义，易以贡也。 生者从此而生出也，着者自微而着见也。 吉凶在事本显，故曰生。 悔吝在心尚微，故曰着。 悔有改过之意，至于吉则悔之着也。 吝有文过之意，至于凶则吝之着也。 原其始而言，吉凶生于悔吝。 要其终而言，则悔吝着而为吉凶也。

易卦者，写万物之形，象之谓也，舍象不可以言易矣。 象也者像也，假象以寓理，乃事理仿佛近似，而可以想像者也，非造化之贞体也。 彖者象之材也，乃卦之德也，爻者效天下之动者也。 象之变也，乃卦之趣时也，是故伏羲之易，惟像其理而近似之耳。 至于文王，有彖以言其材，周公有爻以效其动，则吉凶由此而生，悔吝由此而着矣，而要之皆据其象而已，故舍象不可以言易也。 若学易者不观其象，乃曰得意在忘形象，得象在忘言，正告子所谓不得于言，勿求于心者也。 若舍此象，止言其理，岂圣人作易前民用以教天下之心哉。

右第三章

总是言象。