杂卦传
杂卦者，杂乱文王之序卦也。 孔子将序卦一连者，特借其一端之理以序之，其寔恐后学颠倒文王所序之卦也。 一端之理在所缓也，又恐后学以序卦为定理，不知其中有错有综，有此二体，故杂乱其卦。 前者居于后，后者居于前，止将二体两卦有错有综者下释其意，故乾刚坤柔，比乐师忧是也。 使非有此杂卦，象必失其传矣。
乾刚坤柔。
此以错言，言乾坤之情性也。 文王序卦六十四卦止乾坤坎离大过颐小过中孚八卦相错，盖伏羲圆图，乾坤坎离四正之卦本相错，四隅之卦，兑错艮，震错巽，故大过，颐，小过，中孚所以相错也。
比乐师忧。
此以综言，因二卦同体，文王相综为一卦，后言综者倣此。 顺在内故乐，险在内故忧。 凡综卦有四正综，四正者，比乐师忧，大有众同人亲之类也。 四隅之卦，艮与震综，皆一阳二阴之卦。 艮可以言震，震可以言艮，兑与巽综，皆二阳一阴之卦。 兑可以言巽，巽可以言兑，如随蛊咸恒之类是也。 有以正综隅，隅综正者，临观屯蒙之类是也。 前儒不知乎此，所以言象失其传，而不知象即藏于错综之中，因不细玩杂卦故也。
临观之义，或与或求。
此以综言。 君子之临小人也，有发政施仁之意，故与; 下民之观君上也，有仰止观光之心，故求。 曰或者，二卦皆可言与求也。 盖求则必与，与则必求。
屯见而不失其居，蒙杂而着。
此以综言。 见者居九五之位也，居者以阳居阳也。 八卦正位，坎在五，言九五杂于二阴之间，然居九五之位，刚健中正，故见而不失其居。 蒙九二亦杂于二阴之间，然为发蒙之主。 故杂而着见，皆以坎之上下言，言蒙之坎上而为屯矣。 见而不失其居，屯之坎下而为蒙矣，杂而又着。
震起也，艮止也。
此以综言，震阳起于下，艮阳止于上。
损益盛衰之始也。
此以综言，损上卦之艮，下而为益下卦之震。 帝出乎震，故为盛之始。 益上卦之巽，下而为损下卦之兑，说言乎兑，故为衰之始。 震东兑西，春生秋杀，故为盛衰之始。
大畜时也，无妄灾也。
此以综言。 大畜上卦之艮，下而为无妄下卦之震，故孔子曰刚自外来而为主于内。 无妄下卦之震，上而为大畜之艮，故孔子曰刚上而尚贤。 止其不能止者，非理之常，乃适然之时。 得其不当得者，非理之常，乃偶然之祸。
萃聚而升不来也。
此以综言。 升上卦之三阴，下而为萃之下卦。 三阴同聚，故曰萃。 萃下卦之三阴，上而为升之上卦，三阴齐升，故曰升。 惟升故不降下而来。
谦轻而豫怠也。
此以综言。 谦之上六，即豫之初六，故二爻皆言鸣。 谦心虚，故自轻; 豫志满，故自怠。
噬嗑食也，贲无色也。
此以綜言。賁下卦之離，上而為噬嗑之上卦，故孔子曰柔得中而上行。噬嗑上卦之離，下而為賁之下卦，故孔子曰柔來而文剛。頤中有物，食其所有，白賁無色，文其所無。
兌見而巽伏也。
此以綜言，與震艮同，震艮以陽起止于上下，此則以陰見伏于上下。
随无故也，蠱则饬也。
此以综言，随则以蛊上卦艮之刚，下而为震，故孔子曰刚来而下柔。 蛊则以随上卦兑之柔，下而为巽，故孔子曰刚上而柔下。 随无大故，故能相随，蠱有大故，故当整饬。
剥烂也，复反也。
此以综言，剥则生意渐尽而归于无，复则生意复萌而反于有。
晋昼也，明夷诛也。
此以综言。 明夷下卦之离，进而为晋之上卦，故孔子曰柔进而上行，明在上而明着，明在下而明伤。
井通而困相遇也。
困上卦之兑，下而为井下卦之巽。 井下卦之巽，上而为困上卦之兑。 养而不穷，通也，即不困。 刚过其揜，遇也，即不通。
咸速也，恒久也。
此以综言。 故孔子曰柔上而刚下，刚上而柔下。 有感则速，速则婚姻及时。 有恒则久，久则夫妇偕老。
涣离也，节止也。
此以综言。 节上卦坎之刚来居涣之下卦，涣上卦巽之柔来居节之下卦。 风散水故涣，涣则离而不止。 泽防水故节，节则止而不离。
解缓也，蹇难也。
此以综言。 蹇下卦之艮往而为解上卦之震，出险之外，安舒宽缓之时，居险之下，大难切身之际。
睽外也，家人内也。
此以综言。 睽下卦之兑，即家人上卦之巽。 睽于外而不相亲，亲于内而不相睽。
否泰反其类也。
此以综言。 大往小来，小往大来，故反其类。
大壮则止，遯则退也。 止当作上
此以综言，止字乃上字之误。 二卦相综，遯之三爻即大壮之四爻，上字指大壮之四爻而言，退字指遯之三爻而言，皆相比于阴之爻也。 孔子因周公三爻四爻之辞，故发此上退二字，言大壮则壮于大舆之辇，上往而进，遯则退而畜止臣妾，使制于阳，不使之浸而长也。 故大壮则上，遯则退。
大有众也，同人亲也。
此以综言。 同人下卦之离进居大有之上卦，大有上卦之离来居同人之下卦，势统于一，所爱者众，情通于同，所与者亲。
革去故也，鼎取新也。
此以綜言。鼎下卦之巽進而為革上卦之兌，水火相息，有去故之義。水火相烹，有從新之理。
小過過也，中孚信也。
此以錯言，過者踰其常，信者存其誠。
豐多故，親寡旅也。
此以綜言。旅下卦之艮，即豐上卦之震。人處豐盛，故多故舊。人在窮途，故寡親識。
離上而坎下也。
此以錯言，炎上潤下。
小畜寡也，履不處也。
此以綜言，二卦皆以柔為主。小畜柔得位但寡不能勝，眾陽所以不能畜，故曰寡也。履柔不得位，惟以悅體履虎尾，故曰不處也。不處者非所居也，故六三小象曰位不當。
需不进也，讼不亲也。
此以综言，天水相上下，安分待时，故不进。 越理求胜，故不亲。
大过颠也，颐养正也。 依蔡氏改正
此以错言。 弱其本末故颠，择其大小故正。 《序卦》曰：颐者养也，不养则不可动，故受之以大过。 有此作証，蔡氏方改正，所以《序卦》有功于易。
既济定也，未济男之穷也。 依蔡氏改正
此以综言，水火相为上下，六位皆当故定，三阳失位故穷。
归妹女之终也，渐女归待男行也。 依蔡氏改正
此以综言。 归妹下卦之兑，进而为渐上卦之巽，渐下卦之艮进而为归妹上卦之震，归妹者女事之终，待男者女嫁之礼。
姤遇也，柔遇刚也。 夬决也，刚决柔也，君子道长，小人道消也。 依蔡氏改正
此以综言。 君子小人，迭为盛衰，犹阴阳迭相消长。 一柔在五阳之下，曰柔遇刚者，小人之遭遇，君子之所忧也。 一柔在五阳之上，曰刚决柔者，君子之道长，小人之所忧也。 易之为书，吉凶消长，进退存亡，不过此理此数而已，故以是终之。
周易集注卷十五
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