说卦传
昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻。 和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。
右第一章
昔者圣人之作易也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两之，故易六画而成卦。 分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。
右第二章
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。
右第三章
雷以动之，风以散之，雨以润之，日以暄之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。
右第四章
帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。 万物出乎震，震，东方也。 齐乎巽，巽，东南也。 齐也者，言万物之洁齐也。 离也者，明也。 万物皆相见，南方之卦也。 圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。 坤也者，地也。 万物皆致养焉，故曰致役乎坤。 兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。 战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。 坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。 艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。
右第五章
神也者，妙万物而为言者也。 动万物者莫疾乎雷，挠万物者莫疾乎风，燥万物者莫熯乎火，说万物者莫说乎泽，润万物者莫润乎水，终万物始万物者莫盛乎艮。 故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。
右第六章
乾健也，坤顺也，震动也，巽入也，坎陷也，离丽也，艮止也，兑说也。
右第七章
乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。
右第八章
乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。
右第九章
干，天也，故称乎父。 坤，地也，故称乎母。 震，一索而得男，故谓之长男。 巽，一索而得女，故谓之长女。 坎，再索而得男，故谓之中男。 离，再索而得女，故谓之中女。 艮，三索而得男，故谓之少男。 兑，三索而得女，故谓之少女。
右第十章
干为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。
荀《九家》有为龙，为直，为衣，为言。
来知德有为郊，为带，为旋，为知，为富，为大，为顶，为戎，为武。
坤為地，為母，為布，為釜，為吝嗇，為均，為子母牛，為大輿，為文，為眾，為柄，其於地也為黑。
荀《九家》有為此，為迷，為方，為囊，為裳，為黃，為帛，為漿。
來知德有為末，為能，為小，為朋，為戶，為敦。
震為雷，為龍，為玄黃，為車，為大塗，為長子，為決躁，為蒼筤竹，為萑葦。其於馬也，為善鳴，為馵足，為作足，為的顙。其於稼也，為反生。其究為健，為蕃鮮。
荀《九家》有為玉，為鵠，為鼓。
來知德有為青，為升，為躋，為奮，為官，為園，為春耕，為東，為老，為筐。
巽為木，為風，為長女，為繩直，為工，為白，為長，為高，為進退，為不果，為臭。其於人也，為寡髮，為廣顙，為多白眼，為近利市三倍。其究為躁卦。
荀《九家》有為楊，為鸛。
來知德有為浚，為魚，為草茅，為宮人，為老婦。
坎為水，為溝瀆，為隱伏，為矯輮，為弓輪。其於人也，為加憂，為心病，為耳痛，為血卦，為赤。其於馬也，為美脊，為亟心，為下首，為薄蹄，為曳。其於輿也，為多眚，為通，為月，為盜。其於木也，為堅多心。
荀《九家》有為宮，為律，為可，為棟，為叢棘，為狐，為蒺藜，為桎梏。
來知德有為沫，為泥塗，為孕，為酒，為臀，為淫，為北，為幽，為孚，為河。
离为火，为日，为电，为中女，为甲冑，为戈兵。 其于人也，为大腹，为乾卦。 为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟。 其于木也，为科上藁。
荀《九家》有为牝牛。
来知德有为苦，为朱，为三，为焚，为泣，为歌，为号，为墉，为城，为南，为不育，为害。
艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阉寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属。 其于木也，为坚多节。
荀《九家》有为鼻，为虎，为狐。
来知德有为牀，为握，为终，为宅，为庐，为丘，为笃，为童，为尾。
兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决。 其于地也，为刚卤，为妾，为羊。
荀《九家》有为常，为辅颊。
来知德有为笑，为五，为食，为跛，为眇，为西。
右第十一章
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