【占卜】六爻典籍首推《增删卜易》,2024六爻

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　　自西汉京房创纳甲六爻卦法后，六爻卦法不断发展，产生了许多有影响的六爻典籍，其主要代表作有：唐末宋初的《火珠林》，宋元时代的《天玄赋》《通玄妙论》《阐奥歌章》《海底眼》《卜筮元龟》，明代《黄金策》《易林补遗》《卜筮全书》，明末清初的《断易天机》《增删卜易》《易冒》，清代的《易隐》《卜筮正宗》《筮学指要》等等。其中《黄金策》断易合乎易理，分类细致，明清以后六爻学习者莫不奉为圭臬。
　　众多的六爻经典，如果让我推荐哪一本书最适合学习六爻，我会毫不犹豫地选择《增删卜易》;如果想让自己的六爻占断水平达到神明境界重点要读哪一部典籍，我也会毫不犹豫地选择《增删卜易》。这部书在六爻典籍中，可谓首屈一指，有人称为“千古第一卜书”。正如该书的编著者李文辉所言“是书讲解甚明，初学者不用投师，即知占卜，知易者愈得其精，精易者愈得其奥，不须半载工夫，可得野鹤四十余年之积学，从此宁有不验之卦乎？”
　　《增删卜易》的原作者野鹤老人，他的姓名和籍贯至今无人知道，从该书序言得知，他曾经“学道数十年，博览群书”，“存四十余年之占验，考证诸书，删辟其谬”，还长于命理、相术和六壬，并留下了六壬方面的占验，可惜没有流传下来。野鹤老人晚年退隐著书，将所总结的实用占卜之法归纳整理，初名为《野鹤秘传》。
　　《增删卜易》的实际编著者是清初的李文辉（字觉子）先生。李文辉也是一位占卜高人，他在功名仕途无望后，悉心研究卜筮，占卜水平较高。后来同乡李坦（字我平）偶然机缘获野鹤老人手抄本，送与李文辉，李文辉闭门二年认真研习，发觉灵验非常，心怀感激，不甘独享，并根据野鹤老人和自己四十年的实占经验和卦例，对证古来的各种卜筮书籍，对其中内容应验的就留存，不应验的就删去，不合于易理加以批驳，巧妙应验的增加进去，分门别类，编辑成书出版，故定名为《增删卜易》。李文辉易德高尚，严谨认真，书中融入了自己大量的占验内容和辛勤汗水，但他却并没有沽名冒用而成就自己的名声，仍然署名为野鹤老人所著。正如李坦作序所言“野鹤有觉子而野鹤传，觉子有野鹤而觉子亦传矣”。
　　所以说《增删卜易》的作者不是一个人，也不是一代人，而是一个因共同见地而形成的集体。所增益和删削的也不是一两种占卜书，而是当时的“古今占卜诸书”。因此《增删卜易》一书可以说是一部六爻占卜的总结性著作，是对历代占卜典籍的一次总检讨和总批判。
　　阅读《增删卜易》每每使人感动，不仅为其精到的辨析和注释所折服，更为作者不懈努力的求真务实精神而感动。野鹤老人对于占卜“存四十年之占验，无一卦而不关心，如占得有疑之卦，虽数年，亦存意探之。”“余因求验之法，每遇拜扫之时，步至各冢，命伊占之；或知人觅地，就而卜之。如此多年，始得其秘。”就这样为了求证，对每一卦细致研究，甚至有的为了一卦好几年而探索，为占风水亲自到别人的坟地里研究，真是难得。李文辉先生也是“每占一卦，默存其稿，至期探之，验与不验，悉以笔记。”“余屡于疾病之占卦，卦卦留神，……存留验，不验又试，试之不验，而再试之，一而十，十而百，全不验者，始尽删之”。“留书传世，须一字开后人之茅塞，一言破千古之疑患”。可见作者用心之精、用心之苦，他们的良苦用心，表明了对历代占卜著作的批判和增删，是建立在多年的实践经验和丰富的卦例基础上的，这种破千古之疑、正千古之失的勇气也来源于这里。因此才能成就《增删卜易》这样一部历久弥新、被众多人推为第一的六爻占卜名著。
　　《增删卜易》一书以《黄金策》为蓝本，以其它同类书籍为参考，根据多年实际占验进行增删。该书的成就主要有以下几方面：
　　1．提出了通过“多占、共占”提高占卦准确性的观点。许多人对《周易》“初筮告，三再渎”的说法有误解，以为凡再三占同一件事是亵渎神明。而野鹤老人却说“予著此书传后贤之秘法者，无他法也。教浅学者凡遇卦之恍惚，心若未明，多占无碍；倘卦中已明现矣，不可再渎。至于占病者，一人有病，一家俱可代占，自有显然之卦。”“予平生以来稍得其奥者，全赖多占之力也。事之缓者，迟迟再占；事之急者，歇歇又占。不拘早晚，不必焚香，深更半夜亦可占之。只要单为此事而占，不可又占他事。”这种一卦不清再摇一卦，再不清可换人摇卦；今日摇卦卦理不清，还可明日、后日再摇，直至卦中显现出清晰论断结果，再结合前后所摇出卦象，综合论断分析，做出正确的判断。这种多占、其他人占的观点看似简单基础，实则打破了三千年来的禁锢。书中卦例表明，通过多占、共占可以消除卦象不明，糊涂断卦的弊端，提高占断的准确性。
　　2．提出了不同事项应予分占的观点。当时各种占卜书占身命时，都说“妻财子禄一卦能包，寿夭穷通六爻兼尽”。这种说法看似高深，实际上却常常行不通，因为父子财官兄弟之间各有相忌相伤，如果执着于用一卦来兼断各方面的事情，必然陷入自相抵触的境地。如父母旺相，既说明双亲健在，又有旺伤子孙之说；“兄动妻亡财耗散”的贫人寒士也不可能都会出现失偶。所以野鹤老人说“必兼而断者，即先贤犹在，执此问之，知亦无从琢。”一卦兼断多事确实是容易产生矛盾的。可能一些崇尚一卦多断的人认为分占方法是初级理论，不够上层次。但其实是对该书的一种误解，书中多处强调“卦有不应所问之事，而反应所未问之事”占此应彼之说，多次强调“神有舍小事而报大事，有舍小吉而报大凶，有舍此应彼，舍彼应此。”等。强调分占法，根本是为了抓住核心问题，突出主要信息，确保应验率。
　　3．将五行生克和取用神占吉凶作为主要占断方式。古法既运用五行克制化，又注重吉凶神煞；既用世爻，又用卦身和世身；既用用神，又认为独发独静、六合六冲、大象吉凶和明夷、观、贲等十卦不必用看用神，使人常常发生歧路之疑。作者根据实占经验，删去卦身和世身，只用世爻；删去绝大部分神煞和本命，其他神煞也只作附合，使占断归于阴阳五行生克制化的正理；删去明夷、观、贲等十卦，独发独静、六合六冲、大象吉凶只作吉凶参考，而把用神作为诊断吉凶的主要依据，将五行生克作为主要原理，使人在断卦过程中不再疑惑。
　　4．对占断基础相关理论进行辨别质证和删除。如书中对旬空、月破、刑冲、进退神等，一一进行质证，分别阐述奥理；对墓绝生旺，动散反伏，层层予以剖析，辨别真伪。批驳了古人关于旬空、月破、动散为无用的说法，提出了“神兆机于动，动必有因”，今日虽休静空破散或者受制，后当值、逢冲、出空填实时吉凶还要应验的论断；认为“独犯三刑，得验者少”，“至于子卯、辰戌丑未，亦有验者，皆附和而为凶”，因全无应验而将内容完全删去。类似的例子非常多。
　　5．对六爻历史经典进行全面大胆评删。作者增删的所谓“古今占卜诸书”，大都是历史上的名著，如《卜筮全书》《卜筮大全》《易林补遗》《易冒》等。特别是《黄金策》一书，是明代刘伯温的代表作，历来为人们奉为六爻占卜的圭臬，甚至有的人称作千金不易。作者却对它进行了大胆、全面的评论、增删和改写。对其总断部分《千金策》，“最要者身位，喜扶而不喜伤”直接改为“不验者身位，宜删而不宜存”；评论“用化用，有用无用”“德入卦无谋不遂”等为“此论非理”“多事之论”等等。并另写新的赋文。
　　6．提供了大量实证性有占验结果的卦例。令人敬佩的是野鹤老人严谨的治学授人态度，《增删卜易》一书中列举了近500个应验卦例，所有卦例均属真实预测之卦，数量之多为在同类书中所仅见，具备很强的研究价值。《增删卜易》的占断主要观点和思路，融在这些卦例之中，细细剖析每一例都会有很大的收获。可以说目前的六爻经典中，唯有《增删卜易》一书有如此丰富的卦例，其他书籍多数是理论讲述和归纳，究竟占验结果如何很难分说。包括后来清代王洪绪出版的《卜筮正宗》一书，其实是一部编撰作品，也可以说是一部《黄金策》的注解本，书后附的《十八问答附占验》中130个卦例，有80多个来自《增删卜易》，并未见到王洪绪及其师杨广含先生更多的卦例。因此对于六爻学者而言，《增删卜易》一书应该是一本绝佳的古籍教材。
　　总而言之，《增删卜易》一书无愧于“尽辟诸书之讹，独发一心之悟；发先贤未发之理，启后人易晓之门”的评价。是六爻学习者、提升者必读重要典籍。作者野鹤老人和李文辉严谨认真、一丝不苟、不重功利、不贪虚名的治学态度和求真精神永远值得我们尊重和学习。

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