易经网推荐【占卜】《古筮真诠》多占是迅速提高预测水平的捷径（11）,2024六爻，易经网最权威的易经平台
第七章: 快速提高预测水平的捷径
多占是迅速提高的捷径：对有心于研习卦技的古筮六爻求学者来说，怎样才能做到在尽量短的时日内，尽快地使自己的实测技能得到快速提升？秘诀有一个：就是多占。多占，包含有两层含义，一是指多实践多应用，多为自己提供练手的机会，平时争取多替别人与自己占事解疑，光知道学习理论，而不通过实践来实际体验理论，不断地总结经验教训，那等于是赵括纸上谈兵，即使是有把牛吹到天上的能耐，都无法取得实在的进步。二是指在占卜中若遇到六爻理论上的疑问，或观点矛盾难于明确判断的，则应再多占一卦予以验证，此法亦是野鹤老人首创，此翁针对“再卜则渎”的古训有论：“易云三人占听二人之言。古人一事既可决于三处，今人何妨再渎？余生平以来，稍得其奥者，全赖多占之力也。事之缓者，隔日再占，事之急者，迟迟又占。不拘早晚，不必焚香，深夜亦可占之，只要单为一事则可”。野鹤这种孜孜不倦的小学生精神着实厉害，不明白就问到明白为止，多问几回，什么油盐酱醋都弄出来了。如戌月庚辰日占父近病，得“离为火”
干支：戌月 庚辰日 (旬空：申酉) （摘自《增删卜易》）
离宫：离为火（六冲）
六神 【本 卦】
�蛇 �|�|�|�|�| 兄弟巳火 世
勾陈 �|�| �|�| 子孙未土
朱雀 �|�|�|�|�| 妻财酉金
青龙 �|�|�|�|�| 官鬼亥水 应
玄武 �|�| �|�| 子孙丑土
白虎 �|�|�|�|�| 父母卯木
原注：近病逢冲即愈，彼再问应期，余曰：尔再占之，
野鹤从卦中只知道吉凶定位，却无法明确事态的应期，于是叫来者又再起卦专门问应期，又得“大过之困”
干支：戌月 庚辰日 (旬空：申酉) （摘自《增删卜易》）
震宫：泽风大过（游魂） 兑宫：泽水困（六合）
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
�蛇 �|�| �|�| 妻财未土 �|�| �|�| 妻财未土
勾陈 �|�|�|�|�| 官鬼酉金 �|�|�|�|�| 官鬼酉金
朱雀 子孙午火 �|�|�|�|�| 父母亥水 世 �|�|�|�|�| 父母亥水 应
青龙 �|�|�|�|�| 官鬼酉金 ○→ �|�| �|�| 子孙午火
玄武 兄弟寅木 �|�|�|�|�| 父母亥水 �|�|�|�|�| 妻财辰土
白虎 �|�| �|�| 妻财丑土 应 �|�| �|�| 兄弟寅木 世
原注：乙酉日全愈。酉鬼逢空，出空之日而生亥水，果于甲申日起床，乙酉日大愈。
若卦理娴熟，首卦的吉凶层面，代表父亲的用神父母卯木，得月令戌土之合显旺相，又卦得六冲，据此即可断病愈；应期层面，用神卯木与月令戌土相合，见合者逢冲为应事之期，据以推论在冲合的辰、酉日即见痊愈，其实不需要费劲另外再占问应期的。但如确实不晓得此中卦理，再占又有何妨，次卦父母两现，取世爻父母亥水为用神，元神酉金动欲生之，但自身出现旬空，待到出旬之酉日，本身空亡的酉金终于被填实，便是病愈的应期，这与首卦所推敲的理论应期是完全一致。若前卦对应期不得要领，根据后卦所推应期，再反过来又在前卦中参悟，对细节层面“爻见相合、逢冲为应期”的卦理则更加了然于胸。如此研易，进景岂能不快。
稍得奥者，全赖多占。这实在是金玉良言，其实这个多占，既包括卦象不明困惑条件下的连占，也包括其他关心者的继续代占。因为都是预兆同一件事情将来某一时点的趋势变化，所以不同人就同一件事情的多占，虽产生出不同的卦象，但卦爻的吉凶信息，都或多或少具有同步性，如卯月丙辰日子占父病，得“渐之巽”
干支：卯月 丙辰日 （旬空：子丑） （摘自《增删卜易》）
艮宫：风山渐（归魂） 巽宫：巽为风（六冲）
六神 【本 卦】 【变 卦】
青龙 �|�|�|�|�| 官鬼卯木 应 �|�|�|�|�| 官鬼卯木 世
玄武 妻财子水 �|�|�|�|�| 父母巳火 �|�|�|�|�| 父母巳火
白虎 �|�| �|�| 兄弟未土 �|�| �|�| 兄弟未土
�蛇 �|�|�|�|�| 子孙申金 世 �|�|�|�|�| 子孙酉金 应
勾陈 �|�| �|�| 父母午火 ×→ �|�|�|�|�| 妻财亥水
朱雀 �|�| �|�| 兄弟辰土 �|�| �|�| 兄弟丑土
原注：亥水克父，今冬难延。再令病人自占，得天山遁变天风逅
干支：卯月 丙辰日 （旬空：子丑） （摘自《增删卜易》）
乾宫：天山遁 乾宫：天风��
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
青龙 �|�|�|�|�| 父母戌土 �|�|�|�|�| 父母戌土
玄武 �|�|�|�|�| 兄弟申金 应 �|�|�|�|�| 兄弟申金
白虎 �|�|�|�|�| 官鬼午火 �|�|�|�|�| 官鬼午火 应
�蛇 �|�|�|�|�| 兄弟申金 �|�|�|�|�| 兄弟酉金
勾陈 妻财寅木 �|�| �|�| 官鬼午火 世×→ �|�|�|�|�| 子孙亥水
朱雀 子孙子水 �|�| �|�| 父母辰土 �|�| �|�| 父母丑土 世
原注：此卦竟与前卦相同，再请其妻卜之，又得遁之逅。余连见此三卦，毛骨悚然，有神乎？无神乎？占父亥水回头克父；自占亥水回头克世；妻占亥水回头克夫。三卦雷同，如同一手推出，今冬之危，扁鹊亦难为矣。果终于亥月。多占几卦决吉凶而更稳。既知目前之生，且知将来之死，非多占之力耶？
这是《增》书中的另一段记载，病人的儿子代占父病，代表父亲的父母午火，动化回头克显出凶的趋势；病人自占的卦，代表自身的世爻午火，同样化回头克显出凶的趋势；病人的妻子再代为占问，摇出的卦象代表丈夫的官鬼午火，还是化回头克显出凶的趋势。三卦的吉凶信息惊人的一致，不单如此，三卦中代表事主的爻都是午火，而回头克事主的爻都是亥水，信息同是指定亥月有难，不同三个人，摇出的卦象信息居然高度一致，难怪野鹤会发出惊叹。
这种方法非常值得借鉴，本人也有此多占经验，不管是与人占或是自占，凡遇理论含糊难明确、或是卦象模棱两可无目标、或对某种理论的效用有疑问等等，只要是自己心中真没整明白的，都自己再占或令问卜者再占，或呼唤关心者再行代占，这样得出的后一卦象，不单能再次明确吉凶方向，同时还能解前卦之理论疑惑，使每一次的占卜，自己都有实在的理论收获，确实是验证理论正确性与提升水平的绝好方法，不想独自享用，所以借此书把这个学习提高的秘诀，也一并告诉大家。如未月辛丑日一女前来占卜，问注册会计师考试某项考试能过关否，当面摇得“坎之坤”
干支： 未月辛丑日 (旬空：辰巳)
坎宫：坎为水（六冲） 坤宫：坤为地（六冲）
六神 【本 卦】 【变 卦】
�蛇 �|�| �|�| 兄弟子水 世 �|�| �|�| 父母酉金 世
勾陈 �|�|�|�|�| 官鬼戌土 ○→ �|�| �|�| 兄弟亥水
朱雀 �|�| �|�| 父母申金 �|�| �|�| 官鬼丑土
青龙 �|�| �|�| 妻财午火 应 �|�| �|�| 子孙卯木 应
玄武 �|�|�|�|�| 官鬼辰土 ○→ �|�| �|�| 妻财巳火
白虎 �|�| �|�| 子孙寅木 �|�| �|�| 官鬼未土
占考学，取父母申金为用神，两官鬼发动齐来生旺父母爻，虽过程有反复（辰戌两动相冲为反吟，所以反复），却是最终吉利的兆头，不独此科能过，另一科也以将很快过关。回答已有一科刚过关，考第二次才过的，这科也是第二次考。但古书有总结：“纯卦（即八宫的首卦）变出纯卦，若有卦宫属性回头生克，直接按所在卦宫属性生克关系论断吉凶即可，卦变回头生则吉，卦变回头克则凶，无须再观其五行生克”。而此卦的坎卦与坤卦均属于纯卦，坎属水宫，坤属土宫，坎变坤恰恰是土克水卦宫回头克卦宫。五行见吉，卦象却凶，到底是凶是吉？自己犯迷糊了，不敢肯定，只好要她再占，又摇得“咸之遁”
干支： 未月 辛丑日 (旬空：辰巳)
兑宫：泽山咸 乾宫：天山遁
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
�蛇 �|�| �|�| 父母未土 应×→ �|�|�|�|�| 父母戌土
勾陈 �|�|�|�|�| 兄弟酉金 �|�|�|�|�| 兄弟申金 应
朱雀 �|�|�|�|�| 子孙亥水 �|�|�|�|�| 官鬼午火
青龙 �|�|�|�|�| 兄弟申金 世 �|�|�|�|�| 兄弟申金
玄武 妻财卯木 �|�| �|�| 官鬼午火 �|�| �|�| 官鬼午火 世
白虎 �|�| �|�| 父母辰土 �|�| �|�| 父母辰土
这卦用神父母未土动而化进神，生旺世爻，用神旺动来使自己受益，定能考过无疑问。过后此科果然顺利过关终考取注册会计师。碰到真实疑问不妨多占一卦，即可验证辨明一个理论疑团，这便是多占的好处，不但可以更加清晰地明确结论，而且通过后卦结论，明了前一卦理论上的疑问。由此卦可知，原来古论中的这个观点不能概全，纯卦变出纯卦卦宫回头生克，并不是趋势定性的最关键信息，还是应该以卦中五行变化为吉凶判断的核心。
又如子月辛亥日占远行求财，得“大畜”
干支：子月辛亥日 (旬空：寅卯) （摘自《增删卜易》）
艮宫：山天大畜
六神 伏 神 【本 卦】
�蛇 �|�|�|�|�| 官鬼丙寅木
勾陈 �|�| �|�| 妻财子水 应
朱雀 �|�| �|�| 兄弟戌土
青龙 子孙申金 �|�|�|�|�| 兄弟辰土
玄武 父母午火 �|�|�|�|�| 官鬼寅木 世
白虎 �|�|�|�|�| 妻财子水
原注：世逢寅木，子月亥日俱作财神而生世，又喜应爻为地头，世应相生，乃全美之卦。独因世值旬空，若依古法断，无故自空乃大凶之兆，故敢许之远去始能求财耶？命之再占，又得“明夷之丰”
坎宫：地火明夷（游魂） 坎宫：雷火丰
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
�蛇 �|�| �|�| 父母酉金 �|�| �|�| 官鬼戌土
勾陈 �|�| �|�| 兄弟亥水 �|�| �|�| 父母申金 世
朱雀 �|�| �|�| 官鬼丑土 世×→ �|�|�|�|�| 妻财午火
青龙 妻财午火 �|�|�|�|�| 兄弟亥水 �|�|�|�|�| 兄弟亥水
玄武 �|�| �|�| 官鬼丑土 �|�| �|�| 官鬼丑土 应
白虎 �|�|�|�|�| 子孙卯木 应 �|�|�|�|�| 子孙卯木
原注：此卦与前卦相同，此行大有财发。世爻丑土化午火回头相生，目下月破，行到地头已出月矣，出月而不为破，开春寅卯月，以前卦决者乃世爻出空之月也，逢子亥财生，满心如愿。彼曰：去得成否？余曰：甲寅日世爻出空之日，准行无疑。果于乙卯日起程，后到彼地，寅卯月间，诸事顺心，满载而归。
野鹤曰：“多占之法，损许多疑惑“。实在没错，此例首卦为静卦，问财，卦象构成财爻用神生世的格局，用神得旺能生世爻，本已是得财的吉兆，因古论有说，凡世爻无缘无故空亡都是大凶兆，怀疑此论真确与否而又再占卜，次卦世动化出用神财爻午火回头生，吉兆明显之至，可肯定有财的同时，又可以辟古论之谬。一举而两得！
不单对卦理存疑可以再占，对自己判断的吉凶与应期觉得模棱两可没信心，均可以再占，如寅月辛卯日占父何日回，得“观之否”
干支：寅月辛卯日 (旬空：午未) （摘自《增删卜易》）
乾宫：风地观 乾宫：天地否（六合）
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
�蛇 �|�|�|�|�| 妻财卯木 �|�|�|�|�| 父母戌土 应
勾陈 兄弟申金 �|�|�|�|�| 官鬼巳火 �|�|�|�|�| 兄弟申金
朱雀 �|�| �|�| 父母未土 世×→ �|�|�|�|�| 官鬼午火
青龙 �|�| �|�| 妻财卯木 �|�| �|�| 妻财卯木 世
玄武 �|�| �|�| 官鬼巳火 �|�| �|�| 官鬼巳火
白虎 子孙子水 �|�| �|�| 父母未土 应 �|�| �|�| 父母未土
原注：此卦父遇真空，日月伤克，虽则动不为空，疑其伤之太重，余不敢断，问其去几时矣，彼曰：父开店于某处，离此三百余里，时常往来，昨有信云这两日要到，不知起身否？余命之再占，得履之中孚。
干支：寅月辛卯日 (旬空：午未) （摘自《增删卜易》）
艮宫：天泽履 艮宫：风泽中孚（游魂）
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
�蛇 �|�|�|�|�| 兄弟戌土 �|�|�|�|�| 官鬼卯木
勾陈 妻财子水 �|�|�|�|�| 子孙申金 世 �|�|�|�|�| 父母巳火
朱雀 �|�|�|�|�| 父母午火 ○→ �|�| �|�| 兄弟未土 世
青龙 �|�| �|�| 兄弟丑土 �|�| �|�| 兄弟丑土
玄武 �|�|�|�|�| 官鬼卯木 应 �|�|�|�|�| 官鬼卯木
白虎 �|�|�|�|�| 父母巳火 �|�|�|�|�| 父母巳火 应
原注：此卦又是父动逢空，幸得日月生父，较前卦不同。更喜父动克世，克世者速至，许其甲午、乙未日必到。果于未日返舍。
此例首卦，代表父亲的父母爻发动，虽日月齐见相克又旬空，但动不为真空，父母动，说明父亲人要动身了，来者只差时日，用神动而化绊，午未日即可到，但自己对自己的判断依据没把握，怀疑在日月同克的条件状态下，是否还可以维持动不为空的理论，因此再卜，结果次卦又是父母动，还是动而化绊，用神动克世爻，预兆其父人将速至，应期还是午未日，结果真是未日人到。两卦显示的是一样的信息，再次明确应期的同时，还去除心中对理论的模糊疑惑之处，原来日月组合并不是祸福的决定因素，动兆才是吉凶趋势的主导信息，一事去两疑。
要避免主观性质的多占：但对于多占，必须分清楚“主观性质多占”与“客观性质多占”的区别，这个从未被前人系统发掘过的古筮课题，其实不容忽视。如卦象复杂、或吉凶方向模糊、卦理存疑、应期无把握等等，问题的出现不是自己所能左右，此则不拘形式时间多占无妨。但主观性质的多占却不可取，就是以你所理解的易理，在前卦中已有明确的吉凶预示，但因为你主观上不愿意接受这个预测结果，而又想再另卦占问，这就属于主观性质的多占，而在此种情况下切忌连占，若勉强连续再占，多是问非所答或不着边际，若确实对卦象预兆的结果存有疑问，可以隔天后再占，或可露出别的另外征兆，而最忌即刻连占，再占则卦象已无参考价值了。例如一求学者，曾经拿着卦来请教：“因投资外汇，我连续摇了两卦问财运，前一卦说无财并要遭受损失，后一卦却说是有财，古书不是说，卦象难决要再摇，以后一卦象为准吗？为何实际上却是损失惨重呢？”
开始摇的第一卦是“复之坤”
干支：酉月 甲辰日 (旬空：寅卯)
坤宫：地雷复（六合） 坤宫：坤为地（六冲）
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
玄武 �|�| �|�| 子孙酉金 �|�| �|�| 子孙酉金 世
白虎 �|�| �|�| 妻财亥水 �|�| �|�| 妻财亥水
�蛇 �|�| �|�| 兄弟丑土 应 �|�| �|�| 兄弟丑土
勾陈 �|�| �|�| 兄弟辰土 �|�| �|�| 官鬼卯木 应
朱雀 父母巳火 �|�| �|�| 官鬼寅木 �|�| �|�| 父母巳火
青龙 �|�|�|�|�| 妻财子水 世○→ �|�| �|�| 兄弟未土
接着连占第二卦，得“豫之解”
干支：酉月 甲辰日 (旬空：寅卯)
震宫：雷地豫（六合） 震宫：雷水解
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
玄武 �|�| �|�| 妻财戌土 �|�| �|�| 妻财戌土
白虎 �|�| �|�| 官鬼申金 �|�| �|�| 官鬼申金 应
�蛇 �|�|�|�|�| 子孙午火 应 �|�|�|�|�| 子孙午火
勾陈 �|�| �|�| 兄弟卯木 �|�| �|�| 子孙午火
朱雀 �|�| �|�| 子孙巳火 ×→ �|�|�|�|�| 妻财辰土 世
青龙 父母子水 �|�| �|�| 妻财未土 世 �|�| �|�| 兄弟寅木
我问：“摇第一卦的时候，问财运，世财爻动变忌神兄弟回头克世用，回头克最是伤身，明显损失惨重的破财之兆，难道你看不出来？”
他说：“这很简单，当然看得出来，但我当时很有信心这笔投资能赚，所以觉得卦象可能不准，又再摇了一卦。”
我说：“问题就在这了，虽多占无妨，但一定要分清主观性或客观性的多占，客观性的疑惑，如理论不清晰、判断存疑等等，不受自己控制的疑惑，这允许多占而且有益，但象这卦，以你的学识水平，已经很明确能判断出这是凶兆，只不过因为你主观上不愿意接受这个预测趋势，因而这个连占，这就属于主观性质的连占，万万不可即刻再占，你不相信这个结果，宁愿等第二天再问过，此刻连占，占凶会再应此事，但出吉象却不应此事。”
他问：“那后一卦子孙动生世财，也明显是进财之兆，应的却是何事呢？”
我说：“第二卦若有前卦作条件铺垫，则信息很明显的，妻财未土持世，你问的是此处之财，但财的元神子孙动，却化出妻财辰土，辰土与未土各在两途，那是告诉你，使你获利的是另一处的财运，子孙爻带文昌朱雀，那是因技术论文之类而得财，而且将很快得到。”
此人才恍然大悟：“对了！那时我的一个关于工程改造的创新性技术建议书，已获得集团公司的肯定，后在戌月因此获得5000元的奖励。”
又见另有一些易学者占卦，因主观不接受卦象的预兆信息，于是隔一个日子再来占，看结果还是不如意，又隔日继续占，如此孜孜不倦纠缠下去，一直等到终于摇出吉利的卦象，才心满意足地停止追问。其实这已经不能叫问惑了，而是在自欺欺人找心理安慰，卦象第一次必然会准确显像，不同日子中的第二次甚至第三次再占，卦象一般也会正确显像，但三次清晰显像而你又读懂了卦象的信息，之后你若再继续纠缠不休的话，再后面的摇卦，已经完全失去趋势参考的意义，因为你的心，已经不是原来那颗客观疑惑的心，而变成了主观执着的心。卦象很聪明，它知道你的心变质了，目的是找安慰要好卦。好! 你想要吉利的卦，我就迁就你给你吉利的卦，你自个儿开心去吧，准不准就另说了，正如《易经》中蒙卦之卦辞：“初筮告，再三渎，渎则不告”，此渎指的是心渎，再三求筮的心，已经变得不纯，造成卦象不再显示真相。例如酉月 癸巳日占投资，得“节之坎”
干支：酉月 癸巳日（旬空：午未）
坎宫：水泽节（六合） 坎宫：坎为水（六冲）
六神 【本 卦】 【变 卦】
白虎 �|�| �|�| 兄弟子水 �|�| �|�| 兄弟子水 世
�蛇 �|�|�|�|�| 官鬼戌土 �|�|�|�|�| 官鬼戌土
勾陈 �|�| �|�| 父母申金 应 �|�| �|�| 父母申金
朱雀 �|�| �|�| 官鬼丑土 �|�| �|�| 妻财午火 应
青龙 �|�|�|�|�| 子孙卯木 �|�|�|�|�| 官鬼辰土
玄武 �|�|�|�|�| 妻财巳火 世 ○→ �|�| �|�| 子孙寅木
此君懂易学，他想投资一个项目，拿预测的卦给我看：“帮忙过过目，您觉得这卦还行不”？我一瞧，世爻之财发动，变出子孙回头生，无论从保守的投资心态取子孙为用神，或是以激进的投资观念取妻财为用神，都是非常吉利的卦。正想回复他可以，但隐约感觉不对劲：这家伙明明会易学，如此清晰明了的卦，他还用得着专程跑来问我呀？再看见卦中玄武持世，事主定藏有主观私念。稳妥起见，我祭出现状对轨的法宝，问他道：“这事折腾有一段时间了吧”，他干脆地回应：“没折腾，是朋友最近刚介绍的投资项目，投资回报很笋”。咦？现状信息与事实的不对应，令我更加警惕：“你为这事已经摇了几次卦？这是第几卦”？“嗨，甭提了，以前摇出的卦都不准的”，再三追问之下，原来此哥们极度喜欢上这个投资项目，但又想测一测前景如何，结果不摇卦还好，一摇卦却连续几天，都没弄出一个中看的卦象，搞到心里翻江倒海般的难受，恨不得把摇卦铜钱给扔掉，然而有志者事竟成，也不记得在第六次、还是第七次专为这事摇卦的时候，终于被他整出了这个吉卦，顿时就象沉浸在欢乐的海洋中。然而就在这当口，我又在他头上扣下一盆冷水：“以前摇的卦才是准的，说明这个投资趋势确实不妙，这卦其实是在哄你开心。原因在于你一开始的问卦意念很纯粹，只集中关注事情的本身利弊，但在卦象接二连三发出清晰预告之下，你仍旧在胡搅蛮缠，你的心已经不再是问事的心，而是找安慰的心，既然你如此的执着，卦象也拗不过你了，给个好卦，让你脱离内心纠结的苦海就算了”。此人被我批得灰溜溜的，但又舍不得放弃这表面上实在诱人的商机，在朋友的催促下，最终掏了一点儿本钱进去浅尝，结果这笔钱投进去之后，立刻就好象扔进大海一样，连根骨头也捞不回来。唉，这世界哪有天上掉馅饼的好事，都是贪心之过。
还有另一些易学者占卦，片面认为占得越多信息就一定越全面，于是摇了一卦出来之后，看也不看，又紧接着摇出第二卦甚至第三卦，以为这样预测会更保险，谁知这不知不觉中，已经落入了主观多占的陷阱。古筮法中的连占，有连占的特殊法则，其特殊之处，首先体现在连占需求的客观性上，正因为从第一次的卦象分析中，产生了种种客观疑惑，这个疑惑成为了再次问占的合理意念源头，所以往往再连占得出的卦象，其信息针对性会格外强烈，会针对前卦的疑惑专门发出信号，而吉凶的再次指路信息也变得更加粗犷。如果在第一卦连分析都不去分析，就立刻接连再占，因为失去了客观意念上的合理衔接，不管之后再摇出多少卦，这些卦都因失去意念上的个性，而沦为主观性的再占，也就失去了分析的意义。记得曾有位初学的易学弟子有要事求我援手，我刚接过卦，他又递上第二个卦来，我正要发问，不料他迅速递上第三卦，我质疑他：“你真有那么多看不懂的地方吗？怎么接连摇出那么多．．．．．．”，话还没说完就给对方打断：“师父您慢着，我这还有第四卦呢，保险起见嘛，不是越多占信息越丰富吗”？真是晕死！我跟他说：“看来你是白忙乎了，这一大堆卦里头，只有第一卦真正有分析的价值，其他都属于主观再占的废卦”。
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