易经网推荐【占卜】《古筮真诠》日月组合对爻的影响（22）,2024六爻，易经网最权威的易经平台
第十四章：日月组合对爻的影响
日月组合对吉凶趋势的影响力：从前章我们知晓，日月能同时影响卦中所有爻的旺衰，但在一般的情形下日月组合并非一卦吉凶确定的主导因素。只在没有动爻的某些静卦里，或在特殊条件的卦象里，显出主导吉凶的核心信息威力。但这一点不影响日月组合作为理论的重要性，动爻的性质时刻都受着日月组合的影响而变幻，日月组合可以使动爻化绝化破而动之徒劳，动了就如同没动一样，也可以令动爻绊住或陷入空与墓，暂时不能发挥作用。所以不掌握日月的理论知识，就无法洞悉动爻的真正变化性质，断卦就等于失去准头一般。我们先把日、月单独对爻的作用影响分别阐述。
月建对爻的旺衰影响形式：在吉凶判断层面，月建对爻的旺衰影响，主要有旺相、平相、衰相三种，这是根据古论月建的四时“旺相休囚”总结细化而成，精简而系统。具体如下：
（1）爻得月建旺相有四：
爻临月令建显旺相一（即爻与月令相同）。如寅木爻逢寅月；
爻得月令合显旺相二（即爻与月令相合）。如寅木爻逢亥月；
爻得月令生显旺相三（即爻受月令之五行相生）。如寅木爻逢子月；
爻得月令扶（即爻与月令同一五行属性）显旺相四。如寅木爻逢卯月；
遇此四种情况为爻得月令所旺，而旺相程度却分两层，其中爻得月建、爻得月合为高层次的旺相，其余属于一般层次的旺相，高层次的旺相力量，要比一般层次的衰败力量作用力要大。例如寅木爻逢寅月酉日，寅木得寅月建显旺，同时被日令酉金克显衰，但由于爻得月建属于高层次的旺相，力量要大于相克一般层次的衰败力量，所以寅木在此日月组合中，总体依然定义为旺相。又例如未月乙巳日，占寻找墓穴，得“雷天大壮”卦
干支：未月 乙巳日 （旬空：寅卯） （摘自《增删卜易》）
坤宫：雷天大壮（六冲）
六神 【本 卦】
玄武 �|�| �|�| 兄弟戌土
白虎 �|�| �|�| 子孙申金
�蛇 �|�|�|�|�| 父母午火 世
勾陈 �|�|�|�|�| 兄弟辰土
朱雀 �|�|�|�|�| 官鬼寅木
青龙 �|�|�|�|�| 妻财子水 应
原注：此地经过法眼，皆言其吉，余占此地，亦许其吉。因屡掘逢石，无处觅穴，央余到冢下，得此卦。余曰：世在四爻，穴在中段，因午火持世，即往中段观看，有一处草木枯焦，有几朵红色野花，别处皆无。余曰：即此穴也，掘之必逢土穴。掘之，周围仅丈余为泥土，余皆石块也。此公次年开府，两公郎五年之内俱登甲榜。
此卦问的是，这块地哪儿适宜作先辈墓穴之用。占墓穴如同占房占地，通取父母爻为用神，若将卦视为山势，一卦中可以对应地势之高低，初二爻为低端、三四爻为中段、五六爻为高端，卦中父母爻午火正处于四爻位置，所以适合的墓穴位置应在山地的中段。卦理上，用神须显旺相方为好穴，此卦用神父母午火，得月令未土之合旺，即凸显出用神的高层次旺相，而且火爻也寓意焦炭艳红之地，这山地中段的草木枯焦以及红花展现，其现状与父母临午火的信息是高度对应，故此段即为上佳宜葬之穴。果然先人墓葬于此穴后好事连连，五年之内众家人升官的升官、中榜的中榜。
（2）爻被月建衰败有四：
爻遭月令相冲显衰相一，何为月破？爻被月冲则为月破。如寅木爻逢申月；
爻被月令五行克伤显衰相二（即爻受月令之五行相克）。如寅木爻逢酉月；
爻与月令的关系是爻克月令，叫爻在月上休囚，爻显衰相三。如寅木爻逢丑月；
爻与月令的关系是爻生月令，也叫爻在月上休囚，爻显衰相四。如寅木爻逢午月；
遇此四种情况为爻在月令显衰相，而衰相程度也分两层，其中爻遭月破为高层次的衰相，其余属一般层次的衰相，高层次的衰败力量，要比一般层次的旺相力量作用力要大。例如寅木爻逢申月子日，寅木得日令子水生显旺，同时被月令申金冲破显衰，但因爻遭月破属于高层次的衰败，力量要大于相生一般层次的旺相反作用力，所以寅木在此日月组合中，总体依然定义为衰败。
（3）爻在月建为平相有一：
爻得月气为平相，不显旺衰。古论有概括：“水爻气在丑月，木爻气在辰月，火爻气在未月，金爻气在戌月，得气而尚有余力，不属休囚”。于我的观点认为，所谓气，其实就是尚有一丝气息，一年有春夏秋冬，每季三个月，每季之末皆为土月，世间万物不管属于何种性质，皆存于土、长于土、变于土，故四季之余气也残存于此。土的特性就是转化，实质上土月是两种属性季节交替的过渡时期，如木在寅卯两春月显旺，及至辰月已经是春季之尾，正向火性的初夏过渡，因此木在辰月只有春季的气息残留，行至巳月初夏，则木气全散火气升腾。既然月气只是一息尚存的寓意，说明它受周边环境影响很大，也就是说，爻得月气，理论上虽然是不显旺衰，但实际上这个平相，会受爻的综合旺衰所左右而摇摆不定，在原始关系的基础上，得气者趋旺，失气者趋衰。例如寅木爻在辰月，首先我们确定寅木与辰月的原始关系是爻克月令，先天条件造成了寅木在辰月的休囚衰败定性，若这个寅木同时受动变力量相生，或因日令显得兴旺，构成得气者趋旺的姿态，寅木在辰月衰败的原始定位上，趋向利好，寅木则可以在原先“衰平旺”的定位上提升一级，定义为有气的平相；若寅木在日上或动变力量使之衰败，那其实这月气就不存在了，寅木在辰月只能依然算是休囚衰败。又如申金爻在戌月，首先我们确定申金与戌月的原始关系是爻受生于月令，先天条件造成了申金在戌月的旺相定性，若这申金同时受动变力量相生，或因日令而显得兴旺，申金在戌月则属有气、可受戌月之生依然为旺相定位；若申金在日令上或动变力量使之衰败，那其实这月气就不存在了，构成失气者趋衰的姿态，申金在戌月旺相的原始定位上，趋向利差，于是在原先“衰平旺”的定位上下降一级，申金在戌月就不能再论生旺，而只能显出平相。这与古论“生旺墓绝”在日建中的应用非常相似，爻是否论有月气，受爻本身的旺衰影响所左右。
月建旺衰知识要注意的模糊点：在掌握爻于月建旺衰的知识方面，要注意清晰如下几个知识的模糊点：
（1）看过古书的求学者，都应很清晰四时“旺相休囚”论：“．．．三月建辰，辰土旺；丑未之土次之。土生金，金为相，木虽不旺，犹有余气，其余水、火，俱作休囚．．．”等等。但当中不少人却模糊地，把只应用在月令上的四时旺相休囚理论知识，胡乱地套入到日令或卦象动爻里，论日建与动爻也要弄出个旺相休囚的说法，如寅木爻遇午月属休囚，但有人却把寅木爻遇午日也说成是爻休囚于日，这是个明显的知识基础错误，寅木爻遇午日是无旺衰的平相，不是休囚衰相。旺相休囚是只应用于月建的专用理论知识，这点要记住。例如占弟外出平安否，摇得风火家人
干支：寅月 戊辰日 (旬空：戌亥)
巽宫：风火家人
六神 伏 神 【本 卦】
朱雀 �|�|�|�|�| 兄弟卯木
青龙 �|�|�|�|�| 子孙巳火 应
玄武 �|�| �|�| 妻财未土
白虎 官鬼酉金 �|�|�|�|�| 父母亥水
�蛇 �|�| �|�| 妻财丑土 世
勾陈 �|�|�|�|�| 兄弟卯木
问兄弟事取卦中兄弟爻为用神，兄弟卯木得寅月扶旺，与日令辰土关系是爻克日，当属于平相，用神在月旺相在日平相，总体依然为旺相，所以定断其兄弟将平安无恙，果然其弟在酉日得以平安归来。若误把用神卯木于辰日，仍依照月令的观点也视作为休囚，则变成用神在月令旺相在日令衰相，总体变为平相，问事若用神不显旺相，则始终难以言吉，导致预测结论与实际结果出现偏差。
（2）不少初学者举例来问，土爻长生在申，那戌土爻在申月是算休囚显衰相呢？还是按在月长生看显旺相呢？诸如此类生（长生）、旺、墓、绝、刑等等方面的疑问，是越问越多花样。我说，在吉凶判断层面，生旺墓绝的理论并不存在于月令上，而存在于日建与动爻里，所以戌土爻在申月，只能说是休囚衰相，却不存在长生之论。同样，理论上可以看某爻墓绝于日，或动墓或化绝，却没有月墓月绝之说，不清晰这个问题，将永远陷在月令旺衰迷宫里瞎转悠。当然到了应期细节分析层面，那层面的理论运用原则允许天马行空。根据卦推的需要，在月令上论生旺墓绝不会有任何限制，但在吉凶判断层面的理论运用却要严谨清晰，方向性明确，不然就无法准确分析卦象吉凶趋势。例如丑月戊子日自占病，得“同人之旅”
干支：丑月 戊子日 (旬空：午未) （摘自《增删卜易》）
离宫：天火同人（归魂） 离宫：火山旅（六合）
六神 【本 卦】 【变 卦】
朱雀 �|�|�|�|�| 子孙戌土 应 �|�|�|�|�| 兄弟巳火
青龙 �|�|�|�|�| 妻财申金 ○→ �|�| �|�| 子孙未土
玄武 �|�|�|�|�| 兄弟午火 �|�|�|�|�| 妻财酉金 应
白虎 �|�|�|�|�| 官鬼亥水 世 �|�|�|�|�| 妻财申金
�蛇 �|�| �|�| 子孙丑土 �|�| �|�| 兄弟午火
勾陈 �|�|�|�|�| 父母卯木 ○→ �|�| �|�| 子孙辰土 世
原注：自占病世为用神，世爻亥水，子日拱之，又得申金元神动而相生，乃不死之症。独疑申金墓于丑月，其不能生乎？请病人之母再占一卦，得“离之大有”
干支：丑月 戊子日 (旬空：午未)
离宫：离为火（六冲） 乾宫：火天大有（归魂）
六神 【本 卦】 【变 卦】
朱雀 �|�|�|�|�| 兄弟巳火 世 �|�|�|�|�| 兄弟巳火 应
青龙 �|�| �|�| 子孙未土 �|�| �|�| 子孙未土
玄武 �|�|�|�|�| 妻财酉金 �|�|�|�|�| 妻财酉金
白虎 �|�|�|�|�| 官鬼亥水 应 �|�|�|�|�| 子孙辰土 世
�蛇 �|�| �|�| 子孙丑土 ×→ �|�|�|�|�| 父母寅木
勾陈 �|�|�|�|�| 父母卯木 �|�|�|�|�| 官鬼子水
原注：母占子，子孙为用神。丑土子孙，虽逢月建，不宜动化寅木回头之克，目下无妨，交春木旺土衰，必死。又合前卦亥水世爻，得申金元神相生，寅月冲去申金，则危矣。果卒于交春之日。
此占的最后结果是病人死于交春之日。吉凶判断上，第一卦野鹤老人怀疑元神申金入丑土月墓，不能生世而需要再占。可以说他在此卦吉凶判断上出现了偏颇，牵强地认为，可能是申金被丑月所墓不能生世而致凶，其实他也不敢肯定自己的判断，所以要再占。很明显，这说法站不住脚，在吉凶判断层面，并不存在月墓，此丑月对申金，作用力只能是生旺而非墓困，其卦凶的真正原因，依然在于动变组合。卦中卯木明动，同时午火在空亡的状态下受日令冲动，午火冲空即实成为暗动之爻，明暗两动爻构成木火连动，能量聚集到午火身上，进而克制生世的动爻元神申金，使之不能生旺世爻，养命的元神申金受到阻隔，不能将生旺动能传导给世爻，命源不继预兆了病人命将不久，凶局即成。因此其母再占得出的“离之大有”卦，充分体现出疑惑条件下再占的威力，既答复又答疑。卦象通过用神子孙丑土遭遇变爻寅木回头克，再次明确病人将于寅月危殆的同时，还突出了伤用神之关键信息是“寅木”这个元素，而野鹤于首卦怀疑不利的对象，是“申金”这个信息点，寅木的特性天然与申金相冲背向，野鹤因怀疑申金问题而再占，再占之卦，却点明“寅木”才是不利的罪魁祸首，暗中寓意了卦凶的真正问题所在，并非在于申金遭遇月墓，而是因为其他缘故（午火暗动）。
（3）在吉凶判断层面，碰上爻与月令相合又相克，如卯与戌；或爻与月令相冲又相扶，如丑与未；两种方向相反的卦理相撞，论旺还是论衰？相信很多求学者会犯迷糊。对此《增》书有论：爻旺论吉、爻衰则论凶。这纯粹从理论上讲虽然不能说是错，但以我历年经验，认为这只是停留在理论层面的说法，凡遇此情况，必须得先结合事情的客观现状综合分析。因为卦象是事情现实轨迹的信息载体，日月也是事情当下外部现实环境的缩影，卦与事实连，现状若有异常，日月必有对应，爻得月合，必有其相合的客观事实现状，爻被月破，也必有其月破的事实现状以供对照，理论总要联系实际灵活应用，才能避免陷入纸上谈兵的误区。如世爻申金逢巳月，相合又相克，该论爻得巳月合而旺？还是该论巳月克金爻？若客观现状是得到帮扶资助，则与相合的卦象相符，该论合；若客观现状是遭伤受损，则与相克的卦象相符，应论克。爻于日建出现类似情况也应仿此理论。如丑月庚辰日占子病，得“山地剥”
干支：丑月 庚辰日 (旬空：申酉) （摘自《增删卜易》）
乾宫：山地剥
六神 伏 神 【本 卦】
�蛇 �|�|�|�|�| 妻财寅木
勾陈 兄弟申金 �|�| �|�| 子孙子水 世
朱雀 �|�| �|�| 父母戌土
青龙 �|�| �|�| 妻财卯木
玄武 �|�| �|�| 官鬼巳火 应
白虎 �|�| �|�| 父母未土
原注：子水子孙，与月建作合，卦无生扶，言克不言合也。又加日辰克制，辰日又冲动戌土以克子水，只恐难过辰时。果如期而卒。
问子病，子孙子水为用神，戌土受日冲成暗动，加之日月两土，三土围剿用神子水，灾劫难逃。其中用神与月令子丑相合，子水于丑月论合还是论克？原卦断的意思，须视子水旺衰而定，因子水不见生扶兼有克，故而言克不言合，这从理论上说是无可辩驳的，但此乃脱离联系客观实际的纯理论说法，仍有瑕疵，难保一定不出差错。对证事实，联系客观实际判断才是最理智的选择。断卦者既然断之于辰时病故，而不断在某日或某月如何，可见其子病况当时之急之险，针对此病凶险的事实环境，影射到卦象上面，用神子水在丑月理应只有克伤，结合事实便能清晰合旺之论的不确切，故应舍弃合旺而论克伤。
（4）凡是卦中得月令相合之爻，一概论为合旺，不但是该爻旺相的解读，而且还属于高层次的旺相信息。而有些易学者学了“日绊”理论之后，了解到日令相合卦中的动爻，只论合绊不论合旺，又想当然地以为动爻与月令相合，也可以理解为“月绊”。这其实是错误的，月令之合与日令之合的其中一个区别就在这里，在吉凶判断层面，卦中得月令相合的爻，不管它是静爻、动爻或者是变爻，都只是合旺的解读，而没有绊的定义；到了应期细节层面的飘逸思维下，才允许出现论绊的思路，这个要注意。
日建对爻的旺衰影响形式：在吉凶判断层面，日建对爻的旺衰影响，也分旺相、平相、衰相三种，详细如下：
（1）爻得日建旺相有五：
爻临日建显旺相一（即爻与日令相同）。如寅木爻逢寅日；
静爻得日令合显旺相二（即静爻与日令相合）。如寅木爻安静不动，逢亥日；
爻得日令生显旺相三（即爻受日令之五行相生）。如寅木爻逢子日；
爻得日令扶（即爻与日同一五行属性）显旺相四。如寅木爻逢卯日；
爻临日令长生与帝旺，显旺相五。如土爻逢申日则长生在日令，逢子日则旺在日令（应用原则见后述）
遇此五种情况算作爻得日旺，而旺相程度也分两层，其中爻得日建、静爻得日合为高层次的旺相，其余属一般层次的旺相，高层次的旺相力量，要比一般层次的衰败力量要大。例如卯木爻不动，逢申月戌日，卯木得戌日令合显旺，同时被申月克显衰，但因得日令相合属于高层次的旺相，力量要大于如月克等一般层次的衰败力量，所以卯木爻在此日月组合中，总体依然定义为旺相。
（2）爻在日建为平相有二：
爻与日令的关系是爻克日，爻为平相不显旺衰。如寅木爻逢丑日；或午火爻逢酉日。
爻与日令的关系是爻生日，也是爻为平相不显旺衰。如寅木爻逢午日；或午火爻逢辰日。
（3）爻被日建衰败有二：
爻被日令克显衰相一（即爻受日令之五行相克）。如寅木爻逢酉日；
爻遭日令绝显衰相二。如子水爻逢巳日，则叫爻绝在日（应用原则见下述）
遇此两种情况而爻显衰相，但都属于一般层次的衰败力量。
日建旺衰知识要注意的模糊点：在掌握爻于日建旺衰的知识方面，要清晰如下知识点：
（1）生旺墓绝在日令的应用。“生旺墓绝”是指长生十二宫中，能应用于吉凶判断层面的长生、帝旺、墓、绝四个宫位。生旺墓绝理论于日月组合中，只存在于日令而不存在于月令；这正好和旺相休囚理论互相颠倒，旺相休囚理论则只存在于月令而不存在于日令。生旺墓绝理论于日令之特点，就是定性上，它很容易受其他因素影响与左右。生旺墓绝中，长生与帝旺代表旺相，绝代表衰相，而墓则是中性的，可衰可不衰，假墓不算衰败，只有真墓才论衰败。古论对生旺墓绝在日令的应用有个原则，就是“爻旺者附旺，爻衰者附衰”，是否该论生旺墓绝，要视爻的综合旺衰而定夺，这与论月气的应用原理相仿，我十分赞成这个观点。例如金爻绝在寅，酉金爻逢寅日，若酉金爻得动变力量生旺、或因月令显出兴旺，则酉金在寅日不论绝，为爻克日不显旺衰的平相；但酉金在月令衰败或被动爻相克显出总体衰相，则酉金在寅日就该论绝显出衰相了。又如某易友占求财，摇得“山风蛊”
干支：亥月 壬申日 (旬空：戌亥)
巽宫：山风蛊（归魂）
六神 伏 神 【本 卦】
白虎 �|�|�|�|�| 兄弟寅木 应
�蛇 子孙巳火 �|�| �|�| 父母子水
勾陈 �|�| �|�| 妻财戌土
朱雀 �|�|�|�|�| 官鬼酉金 世
青龙 �|�|�|�|�| 父母亥水
玄武 �|�| �|�| 妻财丑土
我见卦便说：“此财你是有备而谋啊。”
他说：“是的，筹备有一段时间了，你从哪看出来的？”
我答：“卦辞中，蛊乃“有所用事”之意，自然是主动地去蓄意谋求的寓意。虽然形成财爻生世的吉利格局，可惜的是成事在‘天’，卦中用神妻财戌土，在日月总体衰弱又逢空，此属真空，用神衰败事难成，这财到底难求。”
他疑问：“用神妻财戌土虽在亥月休囚，但土爻长生在申，用神在申日得长生显旺，顶多也是一旺一衰，你不是说静卦中只要是用神生世格局形成，用神平相也吉利，怎会无财呢？”
我说：“你后面的分析正确，我说无财，指的是用神戌土于日月组合并非是一旺一衰，论日令的生旺墓绝，要视爻的综合旺衰而定，就是古论说的“爻旺附旺爻衰附衰”。象这卦，用神戌土因月令而显出衰败，在此条件下戌土在申日就不能算长生，而应看作是爻生日的平相关系，用神于月衰日平，总体依然为衰相而非平相，用神衰弱所以无财。”
此人将信将疑，因已作好准备，竟一意孤行，结果运作半年仍然不见盈利，但已经势成骑虎，进退两难了。
（2）爻与日令关系是爻克日、爻生日两种情况的，爻于日建是平相不显旺衰，这与月建出现此两种情况，按休囚衰相看有着根本区别。很多求学者不懂这个精细区别，把应用于月建的休囚论照搬硬套到日建中来用，造成了断事的不准确，这个应用于吉凶判断层面的基础知识点，是一定不能混淆。如申月丁卯日占出行见贵，摇得“天火同人”卦
申月 丁卯日 (旬空：戌亥) （摘自《增删卜易》）
离宫：天火同人（归魂）
六神 【本 卦】
青龙 �|�|�|�|�| 子孙戌土 应
玄武 �|�|�|�|�| 妻财申金
白虎 �|�|�|�|�| 兄弟午火
�蛇 �|�|�|�|�| 官鬼亥水 世
勾陈 �|�| �|�| 子孙丑土
朱雀 �|�|�|�|�| 父母卯木
原注：官星持世而空，亥日出空得见，财利如心。
谒见贵人，官鬼爻为用神，此卦用神与世爻聚于一体，只要集中分析世爻官鬼亥水即可。卦无动爻，凭日月断之，申月生旺世用亥水，日令与亥水关系是爻生日，是不显旺衰，而不能当作月令的休囚论套入，世用亥水于日月组合一旺相一平相，因此世用总体仍为旺相，世用显旺贵人必可相见。又因为用神旬空，但吉凶层面是旺相不为真空，当它不空分析就是；应期层面待出空之亥日，便是如愿谒见的应期。
（3）静爻得日令合则显旺相，在吉凶判断层面，这是日令使爻旺相的其中一种模式。但爻若是动爻，则不能这样看，爻动被日合，叫日绊，意味爻被绊住不能动弹，为“三绊”理论中的一种模式，以后有专门章节论述。古论有“静而逢日合，谓之合起；动而逢日合，谓之合绊”，说的就是这层意思。这必须区分清晰。如午月戊辰日占妹临产吉凶，得“火地晋”
午月 戊辰日 (旬空：戌亥) （摘自《增删卜易》）
乾宫：火地晋（游魂）
六神 伏 神 【本 卦】
朱雀 �|�|�|�|�| 官鬼巳火
青龙 �|�| �|�| 父母未土
玄武 �|�|�|�|�| 兄弟酉金 世
白虎 �|�| �|�| 妻财卯木
�蛇 �|�| �|�| 官鬼巳火
勾陈 子孙子水 �|�| �|�| 父母未土 应
原注：酉金兄爻为用神，月令克之日建生之，许之无碍，卯日卯时必生，果于次日卯时生，母子平安。
此卦问妹孕，兄弟酉金为用神，卦中没有动爻，直接通过日月组合来判别旺衰，兄弟酉金被午月克显衰，但却是爻静得辰日相合，在吉凶层面静而逢日合作旺相断，不作绊看，而相比下，月克只是一般层次的衰相，日合却是高层次的旺相，日建对爻的旺相作用力，要大于月建对爻的衰败的力量，因此用神的综合定义依然为旺相，据此可判定这卦为平安生产的吉兆。应期分析方面，日合则视为用神被日令合绊住，爻见合需逢冲为应期，又生孩子多见孕妇破身，故应在冲破用神之卯时生产。
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