易经网推荐【占卜】《古筮真诠》卦意分析法之取用神（50）,2024六爻，易经网最权威的易经平台
观取用，即并不根据问卦人口述的问题预先设定用神，而是在卦象形成之后，根据卦面信息的显示特征，从中洞悉问卦人的真实意向再确定真正的分析核心（用神），懂得客观取用，是预测准确率与稳定性出现飞跃性质变的重要一环。而卦意分析法中的取用神方法，正是介乎于主观取用与客观取用之间的一种取用神模式。
这里须要提点的是，卦象的分析途径有卦理与卦意两种。卦意分析法须于不存在卦理分析前提下方可以正确使用，因此在分析判断覆盖面上，需要运用到卦理判断分析的情况，几率总大于要使用卦意分析的情况，而在吉凶判断的应用上，即使卦理分析应用面较卦意分析广泛，但卦意分析法还是会大范围地存在，犹如一个人的左右手，虽然多数人因右手更为灵活而使用频率更多些，但大部分事情都需要左右手协调使用的，不懂得卦意分析法，就好象一个人缺了一只左手一样。但卦意分析法在取用神的应用上，其使用面则变得非常窄小，远没有其在吉凶判断时的作用广泛。因为卦象的常规显示模式，无非就是事态与心态两种，故取用的模式，也循着事态或心态的定性来定位，而卦意的用神，它性质上还是属于事态，没有发生变化，只是显示的模式更为直观与简单，在主观取用程序上无法解决但又不属于心态卦范畴的情况下，才可以考虑到这种取用神的思维方式，所以实际应用上出现这样的几率是不多见的，并不会大范围地出现在各类卦象中。之所以费那么大口舌说这番话，无非是想表达一个观点，大家在研读了这篇章的内容后，在实际应用中无需过分刻意地去重视它，了解有这种取用神的思维方式存在就可以了，避免以为取用神都须这样定位思考，因此形成错误的分析导向，反而会混淆自己已成系统的取用思维，影响正确的分析判断，应了买椟还珠这句成语。卦意分析法的取用神方法，大致归纳有三种，系统论述如下：
1、用神替身法
这种方法与卦意分析法中所使用的“代入确认法”、“藏爻确认法”十分相似，思维模式几乎是一样的，不同的是前者目的为了正确分析吉凶趋势，后者目的是为了正确定位用神。不少易者预测，总难避免遇见问事情，但所定位的用神与动爻、世爻却怎么样都拉不上钩，如用神藏伏在某爻里，或用神是由某动爻化出的变爻，就不知道应如何判断吉凶了，其实往往玄机就藏于此，伏飞与动变关系其实是一致的，都是根与支的关系，藏伏在某卦面爻里头的爻，古人称为“伏爻”，它上面的卦面爻就称为“飞爻”，有卦面才有藏伏，所以飞爻是伏爻的根源；同样道理，有动爻才有变爻的形成，所以动爻是变爻的根源。只要开拓一下思路，多想想为何用神偏要寄生于飞爻与动爻根源之内？若将用神所寄生的飞爻或动爻比作为用神，再与世爻动爻论彼此的生克关系，有时候你会发觉卦的吉凶趋势会顿时豁然开朗。这种“以根替支”的取用神方法就叫用神替身法。如亥月甲子日占仆人何日回，得“革之��”卦
干支：亥月 甲子 日 (旬空：戌亥) （摘自《增删卜易》）
坎宫：泽火革 坤宫：泽天��
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
玄武 �|�| �|�| 官鬼未土 �|�| �|�| 官鬼未土
白虎 �|�|�|�|�| 父母酉金 �|�|�|�|�| 父母酉金 世
�蛇 �|�|�|�|�| 兄弟亥水 世 �|�|�|�|�| 兄弟亥水
勾陈 妻财午火 �|�|�|�|�| 兄弟亥水 �|�|�|�|�| 官鬼辰土
朱雀 �|�| �|�| 官鬼丑土 ×→ �|�|�|�|�| 子孙寅木 应
青龙 �|�|�|�|�| 子孙卯木 应 �|�|�|�|�| 兄弟子水
原注：世空者速至，此人来矣，己巳日必到。应巳日者，冲空之日也，巳火又是财爻，果到于巳日。
古论对于行人往归的总结之中有一条经验，它的实际操作应验率是相当高的，就是：“占问行人用空世空，必见归期”。我于寺庙所获的清代古筮占断散论古籍中，也列有此条，据之实践则灵验非常，后来在研读清初《增删卜易》过程中，也发现数例有此论述，始知道原来明末清初就有这个断法，估计总结得此经验者或年代更早。用神空，是指所占问的行人之爻正值旬空；世空，是指代表摇卦者的世爻正临空亡。古人认为“见空必填”，所以问行人用神空亡，必会填实而应有归期，这很容易理解。但为什么问行人世爻旬空，行人也必归呢？后来我仔细考究，发现这原来也有依据理由，占者问行人，多是自己关心的人，若所问之人回来了，他们必然会彼此相见，所以代表摇卦者的世爻临空，则寓意着摇卦者必将有与行人相见的一天，行人不回来的话彼此又怎可以相见呢？故问行人世爻空亡，一样也是行人将归的预兆。从此古例的原注得晓，野鹤断此人归来用的也是这个断法，他看见世爻兄弟亥水正值旬空，故有言：“世空者速至，此人来矣”，甚至应期分析也据此而发。若按正统的思路，问事首先要找用神，古代仆人也算是自己的财产，所以问仆人应取妻财爻为用神，卦面上没有妻财爻，正路应套取伏在三爻兄弟亥水之下的妻财午火为用神，用神伏空或伏破，都是用神衰弱的预兆，若真以午火为用，此仆人恐怕短期难到，但我们注意到飞爻亥水为何也空亡呢？问行人，用空世空的信息是行人必归的特有卦兆，由此可推论此卦显的真实意图，其实是为了说明真正的用神不是妻财午火，而是藏伏午火的飞爻兄弟亥水，原来藏爻妻财午火找了它的壳飞爻兄弟亥水做用神替身了，若把三爻兄弟亥水看作用神，分析思路将贯通无阻，用神空世爻空，都是人将速会的预兆，而且彼此都是亥水空，寓意仆人归来当天主仆将立即相聚。若不顺应思维，仍把藏伏午火作用神，用神伏破预兆仆人短期不归，世爻空亡却预兆仆人速归，判断依据矛盾则不知道应如何决策了。这是原用神藏伏，应定位飞神代替为用神的古例。
又如申月丙辰日占问兄弟和好得济否，得“大有之乾”卦
干支：申月 丙辰 日 (旬空：子丑) （摘自《增删卜易》）
乾宫：火天大有（归魂） 乾宫：乾为天（六冲）
六神 【本 卦】 【变 卦】
青龙 �|�|�|�|�| 官鬼巳火 应 �|�|�|�|�| 父母戌土 世
玄武 �|�| �|�| 父母未土 ×→ �|�|�|�|�| 兄弟申金
白虎 �|�|�|�|�| 兄弟酉金 �|�|�|�|�| 官鬼午火
�蛇 �|�|�|�|�| 父母辰土 世 �|�|�|�|�| 父母辰土 应
勾陈 �|�|�|�|�| 妻财寅木 �|�|�|�|�| 妻财寅木
朱雀 �|�|�|�|�| 子孙子水 �|�|�|�|�| 子孙子水
原注：弟兄临月建，未土父动以相生，又化出兄爻，余曰：弟兄固多，止有一属猴者得济。彼问故。余曰：神兆基于动，动而变出以临月建，自是超群拔类。彼曰果有属猴者，已叨乙榜矣。
此卦上章已有举例，按正路的取用神思路，世应皆无兄弟，按有动取动原则，应取变爻兄弟申金为用神。问与兄弟能否和好，当然要通过世爻与用神的关系对比来分析判断，但这卦的用神却在变爻位置，卦理上彼此是不互通的，那怎据此信息反映彼此的关系趋势呢？我们知道，变爻是动爻所化，有动才有变，理论上动爻是变爻的载体与根源，原定用神变爻申金，虽不能直接与世爻产生关系对比，但可灵活通过它所寄生的未土，直接与世爻产生关系对比，从而达到间接与世爻对比关系的目的，这是 “用神替身法”的另一种表现模式。原用神申金把未土作为它的替身，与世爻关系对比以预兆吉凶趋势，替身用神未土与世爻辰土，土爻见土爻，彼此是相刑的关系，古人说：“相刑者互存隔膜”，未土又在间爻发动，那是彼此和好存在沟通障碍的寓意。预示兄弟间彼此目前仍有欠和谐，短期趋势仍不会和好。这是原用神处于变爻位置，可定位它所寄生的动爻代替为用神的古例。
而另外一种常用的用神替身法，多见于六亲之占。凡代占父母兄儿，特别是占至亲疾病或安危的，往往不知不觉中带有更多的关切之情，从而令这类卦占很容易从事卦无端端转化为心态卦，使到卦象用神混乱分析无从入手。古代对于这个问题一直束手无策，连野鹤老人也在其《增删卜易》中写道，妻子是不能代占丈夫病的，因为一旦卦中官鬼发动，就搞不清楚这个官鬼到底是代表事卦中的丈夫、还是代表心态卦中的忧患。这在说法上固然没有错，然而古人似乎低估了卦象的显像水平，我在现实中发现，卦象居然可以透过用神替身法的手段，轻巧地绕过事卦与心态卦交融混淆的大弯子，清晰地发出吉凶趋势提示。其惯常的卦显方式是：让事卦用神藏伏在心态卦用神之下，以心态卦的喜神与忧神作为事卦用神的替身，按心态卦的模式显示吉凶趋势。如问妻子病，妻财爻藏于子孙爻之内，让喜神子孙作为妻财爻的用神替身，来昭示趋势；或者妻财爻藏于官鬼爻之内，让忧神官鬼作为妻财爻的用神替身释放吉凶。卦象通过这样的方式，表达出心态卦定性与事卦用神定位的关联性。注意在使用这种分析思维的时候，我们取的藏伏事卦用神信息，不仅仅只是取伏神，而是要锁定所有藏爻，这点非常重要。例如卯月己巳日问丈夫的病是绝症否，得卦“水泽节”
干支：卯月 己巳 日 (旬空：戌亥)
坎宫：水泽节（六合）
六神 藏 爻 【本 卦】
勾陈 �|�| �|�| 兄弟子水
朱雀 �|�|�|�|�| 官鬼戌土
青龙 �|�| �|�| 父母申金 应
玄武 妻财午火 �|�| �|�| 官鬼丑土
白虎 官鬼辰土 �|�|�|�|�| 子孙卯木
�蛇 子孙寅木 �|�|�|�|�| 妻财巳火 世
古人认为妻子代问丈夫事，卦象最为迷糊，因为不知道卦中的官鬼是官还是鬼。我当时也觉得妻子代占丈夫确实存在这些理论上的难题，所以希望最好由其丈夫亲自占问，但对方说她丈夫不信这个，她自己倒是很相信的。我说“你就是相信也没用啊，问题是妻代占夫病，我怕你摇出来的卦我不会看”，然而她很固执地要代占，也只好由她。我想：如果她摇的卦是静卦子孙持世或者官鬼持世，那就好办了，这一定是心态之兆。不过卦象出来后，虽然仍是静卦，但世应关键位置都不见有子孙官鬼，而显出卦面的官鬼戌土旺空、子孙卯木也值月而旺，这是事卦还是心态卦呢？到底还是犯难了。正在尴尬之际，突然想起《增删卜易》中有两个非常独特的古例，也是问亲人病，
卯月丙辰日占父病，得“地雷复”卦
干支：卯月 丙辰 日 （旬空：子丑） （摘自《增删卜易》）
坤宫：地雷复（六合）
六神 伏 神 【本 卦】
青龙 �|�| �|�| 子孙酉金
玄武 �|�| �|�| 妻财亥水
白虎 �|�| �|�| 兄弟丑土 应
�蛇 �|�| �|�| 兄弟辰土
勾陈 父母巳火 �|�| �|�| 官鬼寅木
朱雀 �|�|�|�|�| 妻财子水 世
原注：父母用神不现，伏于二爻寅木之下，旺木以生巳火，飞来生伏，似必愈之症。然终于亥月。
子占父痔病，得“泽天��”卦
干支：申月 癸亥 日 （旬空：子丑） （摘自《增删卜易》）
坤宫：泽天��
六神 伏 神 【本 卦】
白虎 �|�| �|�| 兄弟未土
�蛇 �|�|�|�|�| 子孙酉金 世
勾陈 �|�|�|�|�| 妻财亥水
朱雀 �|�|�|�|�| 兄弟辰土
青龙 父母巳火 �|�|�|�|�| 官鬼寅木 应
玄武 �|�|�|�|�| 妻财子水
原注：巳父伏于寅木之下，破木不生无焰之火，应十月必危。果卒于亥月。
当时我据此两卦总结出一个粗略的卦理轮廓，就是卦象透过事卦用神父母巳火藏伏于心态忧神官鬼寅木之下，释放出官鬼其实是父母用神替身之信息，事卦用神与卦面的忧神相接，等于是其父病与忧患相连了，这导致了此两卦的父亲虽然短期内病情得以暂愈，但终在官鬼寅木得旺的亥月不治。想到此节，我立刻展开藏爻的运算，节卦的六亲格局在卦面上都已经齐全，按理是不存在伏神的，但藏爻却是在每个卦内都会有，按坎宫套入藏爻信息后立即发觉，带白虎的藏爻官鬼辰土，正恰恰好伏在卦面的子孙卯木之下，这个藏伏的官鬼辰土临白虎，人脉标识明显，不就是寓意带病的丈夫吗？其伏在卯木之下借身于喜神子孙爻，并通过子孙卯木临月令的显要信息点，告知其丈夫目前虽然有病，但病况可以安心无忧的心态之问，即是回复其丈夫的病并非绝症了。这个关键点看透，其余就好办了，我告诉她：“你丈夫的病不是绝症，是结节类旧患发作引致相关器官病况，但需要长期调理”，因为应爻之申为“病位”临父母金爻，又出现六合卦、申金长生于官鬼爻。这位女士原本很担心丈夫患的是肝癌，而最终确诊的结果是慢性胆囊问题，导致的肝胆不适。至此我更加确认，卦象原来存在着这么一种用神替身式的心态卦显示套路。
又如最近某位弟子拿一实例来请教卦理，父亲急重病，于酉时代问吉凶，得卦“大畜之蛊”
干支：子月 甲子日 (旬空：戌亥)
艮宫：山天大畜 巽宫：山风蛊（归魂）
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
玄武 �|�|�|�|�| 官鬼寅木 �|�|�|�|�| 官鬼寅木 应
白虎 �|�| �|�| 妻财子水 应 �|�| �|�| 妻财子水
�蛇 �|�| �|�| 兄弟戌土 �|�| �|�| 兄弟戌土
勾陈 子孙申金 �|�|�|�|�| 兄弟辰土 �|�|�|�|�| 子孙酉金 世
朱雀 父母午火 �|�|�|�|�| 官鬼寅木 世 �|�|�|�|�| 妻财亥水
青龙 �|�|�|�|�| 妻财子水 ○→ �|�| �|�| 兄弟丑土
我大概扫了一眼：“这卦很不利，快在戌亥子时，慢在寅卯辰日，病人凶多吉少”。
弟子问道：“这卦到底应该按心态卦看，还是按事卦看呢？”
我说：“按事卦、心态卦看都可以的呀，这卦可以定性的点实在太多了。按事卦思维，用神父母午火藏伏又逢日破月破，藏伏用神或空或破本身就是事卦凶兆。况且用神午火之墓戌土又见旬空，问病见用神之墓空也是不吉，特别是重病老人遇到空墓，是人将病故墓待填实的寓意。即使按心态卦思维，妻财子水发动生旺鬼患寅木，虽然子水变出丑土回头克，但同时子水得日建月建的特殊旺相，令子水逢克而不受克，短期内丑土根本无力抑制子水发动生鬼，这是忧患短期发作的凶兆。也可以用神替身法的思维代入，事卦用神父母午火偏偏藏伏在忧患的官鬼寅木之下，父母以鬼爻作为其替身释放出忧虑预期，这也是最终凶兆的理据之一”。
徒弟十分羡慕：“据反馈事主父亲在当日的戌时病逝了。师父怎么能一下子就拿出那么多的卦理依据，而且往往一点别人就明白，并没有太多的玄妙难解在里头，而我为什么总是想半天依然一片混乱呢？”
我笑道：“这就是差距了，这包括了知识面、圆融能力与实战经验积累的综合差距。别以为高水平易者的思维一定会十分另类，我们的思维架构与所用招数其实都很平常，就好象富人与一般人的餐桌上，一般人总以为富人的饭菜一定是与众不同的，其实他们吃的与常人没有什么不同，区别只在于他们想吃什么就能吃什么这个自由度上。”
用神替身法作为卦意取用神法中的一种，出现的机会其实不是太多，其独立性也不强，多是作为辅助信息或变通思考之用，它并不是用神分析定位的主流思路，这点读者应有所了解。
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