易经网推荐【占卜】《古筮真诠》爻逢月破应事的三种理论应期（56）,2024六爻，易经网最权威的易经平台
爻逢月破应事的三种理论应期：逢破之爻动克世用，虽定性为凶兆但祸不急至，因忌神遭月破，正如古语：“爻逢月破之期，动而作忌神者亦不能为害”，忌神作恶也得待出月破之后。同理，若爻临月破动生趋旺世用，则吉兆也非急至，因动爻遭月令破，在月令期内是欲生难生，动而作元神亦不能令他爻受益，需待出破之期，才得生克之力。用事爻或动爻逢月破，何时能产生功用，理论应期主要有三种方式。其一，是爻逢破而临值为应期，称为实破，即如申爻月破，事应于申年、申月或申日，如亥月己丑日占将来有官否？得“兑之讼”卦
干支：亥月 己丑日 (旬空：午未) （摘自《增删卜易》）
兑宫：兑为泽（六冲） 离宫：天水讼（游魂）
六神 【本 卦】 【变 卦】
勾陈 �|�| �|�| 父母未土 世×→ �|�|�|�|�| 父母戌土
朱雀 �|�|�|�|�| 兄弟酉金 �|�|�|�|�| 兄弟申金
青龙 �|�|�|�|�| 子孙亥水 �|�|�|�|�| 官鬼午火 世
玄武 �|�| �|�| 父母丑土 应 �|�| �|�| 官鬼午火
白虎 �|�|�|�|�| 妻财卯木 �|�|�|�|�| 父母辰土
�蛇 �|�|�|�|�| 官鬼巳火 ○→ �|�| �|�| 妻财寅木 应
原注：官动生世，世动化进神，显然有官之象。果于巳年袭长房世职。若以月破为百无所用，岂不失之千里？
问仕途得用神官星动而生世，官鬼巳火虽遭月破，但吉凶层面动不为真破，只要它是动之有用，则丝毫不影响用神生世的吉利趋势。那应在什么时候有官做呢？到了应期层面这个月破信息就起作用了，巳官月破预示现在还没机会，等这个巳官逢值实破的时候，也就是等巳火临值当令的时候，这个官就来了，因此应在巳年当官。对于世爻父母未土变戌土的玄机信息，当我问及我弟子的时候，回答说：“六位之土变土，戌土又为官星之库，很明显乃事主到外赴任之象”。我首肯：“这是常规推理的一种，不过此象在这卦中可能藏有另外一种寓意。父母又带有尊长内涵，世爻临父母化进神，也可以解读为自身在家族中的辈分渐长，直至到符合世袭官爵的资格。
再如子年未月己未日自占婚，得“明夷之丰”卦
干支：未月 己未日 (旬空：子丑) （摘自《增删卜易》）
坎宫：地火明夷（游魂） 坎宫：雷火丰
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
勾陈 �|�| �|�| 父母酉金 �|�| �|�| 官鬼戌土
朱雀 �|�| �|�| 兄弟亥水 �|�| �|�| 父母申金 世
青龙 �|�| �|�| 官鬼丑土 世×→ �|�|�|�|�| 妻财午火
玄武 妻财午火 �|�|�|�|�| 兄弟亥水 �|�|�|�|�| 兄弟亥水
白虎 �|�| �|�| 官鬼丑土 �|�| �|�| 官鬼丑土 应
�蛇 �|�|�|�|�| 子孙卯木 应 �|�|�|�|�| 子孙卯木
原注：丑官持世，虽临月破日破，幸得动化财爻回头之生，目下虽破，终有不破之时。明岁丑年，定逢佳偶。果次年四月得配良姻。应丑年者，世爻实破之年也。
占婚姻要分男女，男方占则妻财为用，女方占官鬼为用。这卦虽没言明是男占或女占，但不管是哪一方占都是吉兆明显。若取官星为用则世官丑土动而化回头生，吉兆；若取财星为用则用神妻财午火回头生世，也为主动匹配的吉卦。应期层面卦中世爻官鬼丑土月破，所以应在实破的下一年丑年喜结良缘。吉凶与应期都是那么的顺畅。若硬要挑刺，细节层面上看，财官相生吉兆的同时也见相害，寓示婚姻幸福的同时难免也有些小瑕疵，或相互拖累，但世间恐怕也很少有十全十美的事，这权当插曲看待好了。
其二是爻逢破而待合为应期，称为补破，如辰土动遭月破，因辰与酉相合，逢酉之时日为应事之期。又如申月乙卯日占出行可否，得“屯之节”卦
干支：申月 乙卯日 (旬空：子丑) （摘自《增删卜易》）
坎宫：水雷屯 坎宫：水泽节（六合）
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
玄武 �|�| �|�| 兄弟子水 �|�| �|�| 兄弟子水
白虎 �|�|�|�|�| 官鬼戌土 应 �|�|�|�|�| 官鬼戌土
�蛇 �|�| �|�| 父母申金 �|�| �|�| 父母申金 应
勾陈 妻财午火 �|�| �|�| 官鬼辰土 �|�| �|�| 官鬼丑土
朱雀 �|�| �|�| 子孙寅木 世×→ �|�|�|�|�| 子孙卯木
青龙 �|�|�|�|�| 兄弟子水 �|�|�|�|�| 妻财巳火 世
原注：世临寅木而化进神，合当就行，因系月破目下不能，出月方可。后至亥月就道，由燕至粤，次年八月归来。余问途中安否？彼云：往来托庇粗安。余以子孙化进神，知其平安，故问之耳。夫应亥月出行者，破而逢合之月也。此乃动破化日辰，岂可谓之不能进耶？
问行人，古人的结论是“用神逢进行人出去，用神见退行人归来”，这个总结很经典也十分有实效。此占出行，卦见世爻动而化进神，是能如愿出发的吉兆，世爻寅木动的同时虽遭月破，但动不为真破，吉凶层面依然能化进，只是既然遭月破，申月内就难以出发，却应在世爻寅木补破的亥月就道。子孙爻是预示行人平安顺畅的福神，子孙爻持世又动而化进神，不但行人能出去，还许往归之平安。
其三是爻逢破而出破为应期，称为出破。不要以为所有遭月破的用事爻或动爻，都一定要待实破补破之时才能应事，有时只要出了破月，不再被破月笼罩，也算是其中一种补破的应期。如巳火遭亥月破，出了破月之亥月，之后的子丑寅卯月皆可成为应事之期。这种出破方式称为时期出破，而之前两点出破方式则称为时点出破。至于出破的应期具体应如何掌握，应期的运用原则也是“动必有因动为重”，当卦象的动变之爻中出现月破，则多会应在实破或补破等时点出破的时日，若月破之爻只为静爻，则不排除会应在时期出破的时日应事，但凡事都不会有绝对化的，应期理论也一样，当然也有可能是众多的应期信息都一一轮过了才会应事，只是易者往往忽视了这方面知识的掌握。如未年巳月丁卯日占请迎父王灵柩允否，得“革之既济”卦
干支：巳月 丁卯日 (旬空：戌亥) （摘自《增删卜易》）
坎宫：泽火革 坎宫：水火既济
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
青龙 �|�| �|�| 官鬼未土 �|�| �|�| 兄弟子水 应
玄武 �|�|�|�|�| 父母酉金 �|�|�|�|�| 官鬼戌土
白虎 �|�|�|�|�| 兄弟亥水 世○→ �|�| �|�| 父母申金
�蛇 妻财午火 �|�|�|�|�| 兄弟亥水 �|�|�|�|�| 兄弟亥水 世
勾陈 �|�| �|�| 官鬼丑土 �|�| �|�| 官鬼丑土
朱雀 �|�|�|�|�| 子孙卯木 应 �|�|�|�|�| 子孙卯木
原注：前卦应冲开寅木者，申也，此卦世化申金回头生，亦应申月。世临虎动，因丧事而行。卯日冲动九五，又来生世，今年申酉月，必蒙恩允，目下月破，断然不能。后应申年请准，酉年迎灵而归。
此占者，应该是王宫贵族，他问向皇帝奏请迎回父王的灵柩是否会得到恩准。记得有研易者专门向我讨教过这卦：“世动化出用神父母申金回头生，终会得吉兆，这很容易理解，但奇怪的是世爻亥水动破又旬空，事情却在申年解决，为什么空破信息没有应呢”？我道：“这道理不复杂，你认为应在申年只是应了动爻申金临值，我却认为其实三样的应期信息都已经应了，未年巳月占卜，世爻月破，待出了巳月也算出破的一种模式，等于是应了出破；世爻空亡，待过了亥月，等于也是过了旬空之期应了出空。之后待到下一年申年应批准，等于是应了申金回头生的动兆，再后到酉年迎灵柩事件终结，等于是应了日破的父母酉金逢值补破之期。那不是全部的信息都应过了一遍吗？这也从另一角度，说明了为什么事情不应在申月，而是下一年的申年，因为到申月的时候，世爻旬空这个信息还没应，世爻未出空或过旬空之期，其受生的机会就相对少了，这都是卦断应期层面的理论知识。”
月令的信息显示功能，不单在吉凶判断层面、及应期分析层面作用明显，月令在细节层面的应用知识也同样十分之系统与广泛，牵涉到过去、现状、未来、定位、强化、另兆、指导及祸福程度的各类信息都有。例如“月令兆过去日令寓现状”，这个由本人首先提出来的易学理念，也是月令于细节层面必须掌握的基础知识之一，意思是说月令乃专门代表事态过去存在的信息点，而日令则专门代表事态现状存在的信息点，当然现实应用中的月令，它的信息范围不仅仅只是反映过去已经存在过的信息，它还涵盖了过去已经存在而一直延伸到当下的信息。外行人往往会感到惊奇，资深断卦者为什么总能那么准确地描述事态的过去现状，犹如亲眼见闻，其实易者也是普通人，并没有什么特异功能，之所以能看出与现实高度对应的已知信息，凭借的就是对卦象过去现状信息点的综合解读能力，当中包括了对月令信息反映过往现实的辨证。例如卯月庚戌日，占开铅矿有财否？得“益之中孚”卦
干支：卯月 庚戌日 （旬空：寅卯） （摘自《增删卜易》）
巽宫：风雷益 艮宫：风泽中孚
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
�蛇 �|�|�|�|�| 兄弟卯木 应 �|�|�|�|�| 兄弟卯木
勾陈 �|�|�|�|�| 子孙巳火 �|�|�|�|�| 子孙巳火
朱雀 �|�| �|�| 妻财未土 �|�| �|�| 妻财未土 世
青龙 官鬼酉金 �|�| �|�| 妻财辰土 世 �|�| �|�| 妻财丑土
玄武 �|�| �|�| 兄弟寅木 ×→ �|�|�|�|�| 兄弟卯木
白虎 �|�|�|�|�| 父母子水 �|�|�|�|�| 子孙巳火 应
原注：破财之象。旺相之兄爻动而克世财，大破其财而不止。彼曰：已开两月余矣，五处开之，费过数百余金。若是无财，余即止矣。余曰：兄动化进神，正是破耗之时，如何得止？及至四月，商人开矿见水泉涌出而止。
这卦的吉凶定性很简单，开矿求财取世爻妻财辰土为用神，卦中见有忌神兄弟寅木独发，作为有用动爻直接克伤了世用辰土，无财兼受损的迹象明显，兄弟寅木又化进神卯木，不单是耗财点众多之寓意，而且时间越拖长损失将越大。我们注意到，此卦的月令兄弟卯木直接克伤了世用辰土，月令作为事件过往信息的读点，它既然克伤世财，说明此人在这个开矿项目上，过往一直受困于不断耗财的状态，这正好与卦主“已开两月余矣，五处开之，费过数百余金”的事态现实描述高度对应。
又如卯月庚子日，占辩复，得“风山渐”卦 （摘自《增删卜易》）
干支：卯月 庚子日 （旬空：辰巳）
艮宫：风山渐
六神 伏 神 【本 卦】
�蛇 �|�|�|�|�| 官鬼卯木 应
勾陈 妻财子水 �|�|�|�|�| 父母巳火
朱雀 �|�| �|�| 兄弟未土
青龙 �|�|�|�|�| 子孙申金 世
玄武 �|�| �|�| 父母午火
白虎 �|�| �|�| 兄弟辰土
原注：子孙持世，官临应爻，禄位已属他人矣，万万难于复职。后果不准复职。
此卦名为辩，实际是为恢复官职而辩，取官鬼爻为用神。现静卦忌神子孙持世，若求的是长事之官运，定然不吉利。虽然这卦问的是短期官职之得失，可以令日冲暗动的父母午火在吉凶层面派上用场，不过这午火的动向却直取世爻，火克金使到世爻申金受伤，纵然有用神卯木临月令旺相，也只落得个“用旺世衰”的定性结局，最终保官事败在意料之中。但为什么野鹤老人看卦即斩钉截铁地回复：“禄位已属他人矣”？皆因应爻官星卯木临月令，古以“世爻为自身应爻作他人”，在已经定性求官不得的前提下，细节层面上应爻临官星，则可看成是别人得官之象，而此象又带月令，月令属于过往际遇的信息点，说明这官位已经被别人占有了，所以野鹤有此果断之语。
又比如月破信息，其在细节层面也带有事态现状的寓意，除了大家熟知的月破寓意当下发生的伤害之外，月破信息点其实还有另外一种现状解读功能，那就是类似于旬空的目前“尚未发生”的寓意。例如丑月丙申日，占子发热，问是痘否？得“大过之涣”卦
干支：丑月 丙申日 （旬空：辰巳） （摘自《增删卜易》）
震宫：泽风大过 离宫：风水涣
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
青龙 �|�| �|�| 妻财未土 ×→ �|�|�|�|�| 兄弟卯木
玄武 �|�|�|�|�| 官鬼酉金 �|�|�|�|�| 子孙巳火 世
白虎 子孙午火 �|�|�|�|�| 父母亥水 世 ○→ �|�| �|�| 妻财未土
�蛇 �|�|�|�|�| 官鬼酉金 ○→ �|�| �|�| 子孙午火
勾陈 兄弟寅木 �|�|�|�|�| 父母亥水 �|�|�|�|�| 妻财辰土 应
朱雀 �|�| �|�| 妻财丑土 应 �|�| �|�| 兄弟寅木
原注：父爻发动虽有制服，然鬼又变子，此子须请高明手治之。彼问：何处医人为吉？今日痘变，意欲延北门一杨姓之医，再占一卦何如？余曰：杨字有木，卦中木生火，是此人也，不必再占。果此人治之而愈。
问孩子病，卦中出现酉鬼动变用神子孙的“子鬼互化”之象，乃孩子病况趋势不利的凶兆定性，所以野鹤老人建议应火速请名医医治。卦主就说了，他本打算到城北门求助于一杨姓医生，想再起一卦看看。野鹤一瞧，嘿！代表卦主的世爻亥水发动，正好与六爻之未土构成亥卯未三合卯木局，卯木局进而冲散了代表孩子凶兆预期的酉鬼这个动变组合，解除不利变数。杨姓带木，不正好与这个冲散不利的木局对应吗？救星就是他了，不用再占。事实上这个动态的亥卯未三合局，内藏了代表孩子父亲的世爻亥水、代表远在北门地域的未土、代表计划求助医生的元神兄弟卯木，它即为卦主欲往城北找杨医之组合象。而起卦当时这个只是想法，尚未付诸行动，所以我们看到这三合局是带（未土）月破的，月破可以解读为尚未发生的现状，代表当下人还没动身去城北。所以当算卦者直接跟你说，你目前还没开始做、这事当前尚未开始实施之类的话语，千万别感到莫名惊讶，这往往是透过卦中的空破信息点，看穿的玄机。
再如午月己巳日，因工作失误已被单位内部待岗，事业声誉皆受损，问在单位继续干下去的前景，得“小畜之��”卦
干支：午月 己巳日 （旬空：戌亥）
巽宫：风天小畜 坤宫：泽天��
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
勾陈 �|�|�|�|�| 兄弟卯木 ○→ �|�| �|�| 妻财未土
朱雀 �|�|�|�|�| 子孙巳火 �|�|�|�|�| 官鬼酉金 世
青龙 �|�| �|�| 妻财未土 应 ×→ �|�|�|�|�| 父母亥水
玄武 官鬼酉金 �|�|�|�|�| 妻财辰土 �|�|�|�|�| 妻财辰土
白虎 �|�|�|�|�| 兄弟寅木 �|�|�|�|�| 兄弟寅木 应
�蛇 �|�|�|�|�| 父母子水 世 �|�|�|�|�| 父母子水
世爻父母子水临初爻，被月令桃花星午火所破，正好应了目前在单位声誉受损之象。吉凶层面世用父母子水既没得到动兆生助，又月破日绝了无生机，喻示留在单位的前景黯淡之极。好在卦很善良，通过应爻谋星未土变出另外一个暗动父母亥水，共同构成亥卯未三合的六位兄弟卯木动局，指导他应把握住外跳的机会，摆脱当下的困境。这里的月破信息，就被解读为当下受损的现状。之外，还有很多与月令相关的细节关窍知识点，无论是月建、月破、月合、月刑、月绝、月墓等等，它们在细节层面都具有其个性特征的解读，是深入专业易学者必须掌握的细化要领，我就不在这里阐述了。
对于预见未来的手段，人们可能会更倾向于相信现代科技，或依赖经验数据的累积。前者是科技探测对时空的理性估计，后者则是有现实经验支撑的合理预期。例如天气预报，科学家探测出气旋在目前某个方位的力度、方向、速度，通过对气旋惯性趋势的预计，发出未来某个时点气旋将到达哪里、可能造成什么影响的预警信号。即使无法掌握这样的科技手段（比如在古代），人们也可以根据自然界天气变化前，种种异象特征的过去经验数据总结，预先洞悉未来可能的天气变化。这两种人们情感上信赖的预见方法，都具备一个共同特征，就是基于过去现状“眼见为实”实证条件下的趋势分析。对比之下的古筮占卜术，从来都是那么神秘又那么无从解释，自古尽是些幻影甚至鬼神之说，到当今可信度自然被大打折扣，人们对它的实效性心里面不踏实，或者心存质疑，也属于人之常情。所以，古筮学长期受到社会舆论的偏见影响负面，自有其合理性。不知道易学者们有没有仔细想过，受质疑的根源可能出在我们本身，是我们古筮学本身的理论体系，存在着无法提供实证依据的诟病，它缺乏能够说服大众的实证观点。假设古筮学问之中，有着可以提供事件过去与现状分析的即时对证理论，情况将大不一样，它的理论将更贴近于科学分析，它的应用也变得更加理性，也将获得人们更多的信任与支持。试想一下，当你满腹思虑地摇出一个卦象之后，解卦人在毫不知情的情况下，居然能够点出你所关心事情过去目前的某些事实，甚至心中的真实想法，你会不会感到吃惊和愕然？你还会不重视他对未来预期的种种推论？所以对古筮理论发展来讲，如何做到“眼见为实”太有必要了！此外，再让我们回过头来看看古筮学的原理，虽然理论上，由意念引力产生的古筮卦象，它可以正确反映事件的全息轨迹（包括未来的趋势），但毕竟，古筮学所要分析的目标，不是事件的本体，而是本体的信息投影（卦象），这就引出另一项疑虑，如果卦象显示的不是某件事的惯性轨迹，那岂不是机关算尽也会牛头不对马嘴？准确预见更是无从谈起。所以，验证某个卦象是否真是这件事情的“镜子”，对证现状这一分析步骤将非常重要。利用卦象中的过去现状读点，与事情的已知现实逐一对轨，有效检验显像真实性的同时，又保证了卦中各个元素的正确定位，它对未来趋势的准确预期，起到了航标式的关键作用。“能够透过卦象，正确模拟事件的过去目前轨迹，与现实对应不爽，才能更准确地把握事件未来的轨迹惯性”，这就是我对古筮学分析的思维定位。以同样源于周易五行理论的传统中医为例，据我了解，真正有功力的中医都有一手绝活，他们摸脉问诊后都可以准确地复述，患者的过去与目前种种症状，与患者对质，这就是实证 ――― 对病症过去与现存轨迹的一种模拟。他们往往会主动这样做，这不仅仅是说给病人听的，同时也是说给自己听的，他们明白，要药到病除就必须先准确断症，而准确断症的前提，就是必须通过实证步骤，来鉴证自己的分析方向是否正确。古筮学也应该这样，必须先通过卦象提示的现状特征信息，模拟出事情的过去现状轨迹，主动与求测者对质，取得一致后才进一步推论未来的趋势。这样一来，整个古筮分析预见流程将变得更加严谨与科学，求卦者会更觉得可信，解卦者也会更加自信，提出的解决方案也将更为靠谱。预见的实效性将因此大幅提升。
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