易经网推荐【占卜】六爻学习原理,2024六爻，易经网最权威的易经平台
六爻学习原理
运用八卦进行预测的方法很多，这里介绍的是一种较为普及、也较为实用易学的方法，即六爻预测法（又名《火珠林》占卜法），这种方法起源于“蓍草”占卜法，后经历代不断演变，大约在宋代基本成形，演变为目前常用的“铜钱摇卦法”等六爻预测方法。
笔者学习易占卦理至今，深知六爻预测基理精微，实可究天察地、洞释吉凶变化。虽有十年的历程，仍只是略知皮毛、浅探其术之一二而已，所以希望易友能够勤学善学，共同发扬我们伟大的古典文化之精华。有时候得卦名不吉或六冲卦，并不能完全以凶断。而关键还是以生克制化为主，所以断卦与论命一样，对每条断语的使用。都要有特定的环境和条件的。不可一概而论。测年运则重于世爻与流年太岁的关系。此卦官鬼寅木与太岁（占问寅年运程）伏吟并持世，主有忧患，临勾陈主伤灾，而外卦鬼化鬼，兄化兄，伤灾的信息更明。
遵《易》“其大无外．其小无内”。仰观俯察，远取近取； 比类取象――“观鸟兽之纹与地之宜”，唯深唯几至徽之思想，当认为一个六画卦，从下到上应该能描述一个事物的由小到大，由低到高，由内到外，由近至远，山来到往，由贞到悔，由右到左，由后到前、由本质到现象、由体到用的全过程。实际上说明六画卦是立体的描述一个事物的各个方面，但总不离“一阴一阳之谓道”的根本思想。（人法地，地法天，天法道，道法自然；六亲如人；地支如人事；纳音如地理；天干如天文；六兽如程度或者性质；五行生克如有无好坏优劣与旺衰如力量大小新旧多少；正卦反映正面或者明显的信息占7成而次要的信息占3成；综卦倒卦的信息是反映侧面的、次要的或者旁观的客观的7成信息；错卦是反映背后或者事后的7成信息。）
以易学预测为代表的预测术是完全建立在唯象理论基础上的。预测的实施从本质上讲，是先人的“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜；近取诸身，远取诸物，于是以通神明之德，也类万物之情”（《周易．系辞下传》）的“取象比类”方法是完全一致的。因此，我们可认为周易预测正是依据取象比类，以简御繁的方法来采集信息，然后再依据象数体系推衍运筹，揭示出事物的趋势的。不明白这个道理，就不能理解预测术的思维方法和哲理本质。那么，人类为什么能预知呢？千百年来，这一问题一直令人着迷，同时也令人深感困惑。古人依据天人感应的学说，认为宇宙、社会、万物者是全息的。宇宙中有的，人身中也有；人身中具有的，万物悉备，所谓“万物无情而有性”。在古人的观念中，宇宙万物，即使顽石一类的无知之物，也一样能够与人通灵。因为，它虽然没有人类的七情六欲，却同样能够吸引、施放宇宙间信息能量。至于植物、动物的灵性，则更不待言了。这或许就是庄子所说的“能与一，万事毕”吧。现代生物全息理论已经揭示出生物的部分与整体之间或一部分与另一部分之间，存在着全息关系，即生物体每一相对独立的组成部分，在化学组成的模式上与整体相同，是整体的成比例缩小。这一规律的发现似乎印证了古人关于“宇宙人体合一”的学说。
那么，是不是人类都具有预测的潜能呢？荷兰的特异测量研究者库洛瓦泽托等，发现人们往往很容易寻回自己无意中遗失的随身携带的物品；也可以通过对被害者的遗物进行信息感应，来追踪和捕获凶手。大量实验表明，人类也许可能跟动植物互相“通情”，或者通过意识媒介，与没有生命的物体互相沟通“感情”。这在一定程度上佐证了中国佛教所云“万物无情而有性”，同时也揭示出我们人类不仅蕴藏着比动植物等物体高级得多的预知潜能，而且随着科学的发展，人类的预知潜能将通过诸如气功之类的科学训练，挖掘出越来越敏锐和准确的直观预测力。
从有关事例中，我们也可看到古代预测者之所以特别重视“预兆”的原因。几乎古代任何一位预测高手都无一例外地认为，预兆是预测的重要参与诸元。例如，相传为邵雍所著《梅花易数》一书，就十分强调“三要”，运用耳、目、心和“十应”注意天时、地理、小环境、声音等。科学实验既然在某种程度上证明了人与动植物甚至无生命的物体之间，都可通过“意识”媒介沟通信息。那么，我们是否可以设想：古人也曾经通过自己的特异直觉，掌握了这一真理呢？知识的新领域无法穷尽，人体本身具有的特异现象将随着科学的愈益发展，渐渐揭开全部的神秘面纱。
周易研究，是一项严肃的学术事业。而我们学习周易预测必须端正学习态度，树立正确的指导思想，以科学的态度研究中华民族传统文化的源流，弘扬优秀遗产，批判封建糟粕，严格区分科学与迷信，为社会主义建设服务，为现代科学文化建设服务。
学习《周易》的顺序：
系辞上传：主要讲为什么要创立八卦和易学学说以及《易经》的世界观。
系辞下传：具体的举例讲解了易学的世界观以及如何利用 易学知识指导我们日常的客观实践。
彖传上彖传下：从六十四卦中，每一个六爻卦的整体上来讲这一卦的总体概念及其意义。
象传上象传下：从六十四卦中，每个六爻卦内局部（三爻卦之间或每个爻）情况来解释其具体意义。
文言传：因为“乾坤易之门邪”，乾坤两卦是产生《易经》六十四卦的基础。此传主要就是解释乾坤两卦的含义的。
说卦传：因为六十四卦的任何一个六爻卦都是由两个三爻的基本卦上下组合而成，所以，要了解任何一个六爻卦的含义，必须了解每一个三爻的具体意义。“说卦传”就是解释组成六十四卦的八个经卦（又称：基本卦，八卦）各自的具体含义的。
序卦传：因为任何事物的发展变化都是有一定规律的。“序卦传”就是为我们解释六十四卦的发展规律性的，只要我们遵循这个规律办事，将无往而不胜。
杂卦传：打乱六十四卦的秩序，用最精炼的语辞，归纳了任两个互为反对卦（六爻卦）的卦义，使我们对六十四卦的卦义能记便易记。
耿奎认为，“易”在事物应用中，是多变的、复杂的、辨证的。但在一切事物变化中，只要注意把握好事物的核心之处，即可领略应用中的大概。这个核心，就是“易”之精髓――“易”的阴阳两点。如军事上“攻”与“守”；中医治疗上的“补”与“泻”；养生长寿的“动”与“静”；农业上的“种”与“收”；国画艺术上的“浓”与“淡”；歌唱艺术上的“声”与“情”；油画艺术上的“明”“暗”；企业运营上“产”与“销”等等。易经网为你进行解说。
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