玉函山房辑佚书凡五百八十余种，为卷六百有奇，吾乡马竹吾先生之所辑也。 先生憫世学者不见古籍，乃徧校唐以前诸儒撰述，其名氏篇第列于史志及他书可攷者，引博征自群经注疏音义旁及史传类书片辞只字罔弗搜辑，分经史诸子为三编，又 各因所得多少为卷，作序录以冠于篇，六百卷内惟经编为稍全，史编则所得仅八卷，子编自儒家农家外，俱无目，颠倒舛错，漫无条理，盖当时随编随刊，书未成而先生卒，故其体例未能画一也。
余得其善，乃参校汉隋唐志，补为目录如次，因为之序曰：昔孔子没而大道微，汉兴六艺，仅得于焚灭之余，学者各以闻见相授命，专立门户，各抱一经，历东汉魏晋诸儒迭出，其所为书，若传注，笺解、训故之类，愈辨而愈不胜其繁焉。 六经支流衍为诸子，纷然殽乱，各自为书，虽究其所蔽，好恶乖方，然博识多闻，茍或一言可采，则君子犹存之而弗废也。 自汉时刘歆、班固录书序，六艺为九种，历代因之，史官列有经籍艺文志，大率叙其篇次，存亡以备稽考，当隋唐之世，古籍犹未尽湮，然唐人为诸经定义疏仅存汉注，所兼采者南北数十家外，诸儒△存梗概而已。 隋志修于唐初所著录，汉儒旧籍视班书目十已亡其六七，其幸而存者魏晋诸子。 卷数虽繁，然有其名而无其书者，尤多也。 盖自书遭秦火至隋而已，更五厄及其后凋零磨灭不可胜数，非夫笃信好学深耆先圣之道者，岂能独为是旁搜远绍我哉。
朝文教昌明远迈前代乾隆时启秘书之馆
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