《连山》一卷，残阙。 案《周礼. 春官. 太卜》：「掌《三易》之法，一曰《连山》」，郑元注：「名曰《连山》，似山出内气，变也。」 贾公彦疏：「此《连山》易，其卦以纯艮为首，艮为山，山上山下，是名《连山》，云气出，内于山，故名易为《连山》。」 又曰：「夏以十三月 为正，人统，人无为卦首之理，艮渐正月，故以艮为首也。」 桓谭《新论》曰：「《连山》八万言」，盖后汉时此书尚存，君山及见之，而传者甚少，故《汉. 艺文志》、《隋. 经藉志》皆不著录，《唐. 艺文志》有《连山》十卷，司马膺注。 考《北史. 刘炫传》：「时牛宏奏购求天下遗逸之书，炫遂伪造书百余卷，题为《连山易》、《鲁史记》等，录上送官，求赏而去，后人有讼之，经赦免死，坐除名。」 自炫有伪造之《连山》，而司马膺注本至唐始出，后儒献疑，有繇也。 然皇甫谧《帝王世纪》、郦道元《水经注》、李淳风《乙巳占》皆引《连山》，谧晋人，道元北魏人，皆在刘炫前，淳风所引「姮娥奔月枚筮有黄」，与张衡《灵宪》同，决为古之佚文，其它以韵为爻，与《易林》颇似，纵非古经，要与《三坟》所载《山坟》为《连山》出于毛渐手序者迥不侔矣。 梁元帝亦有《连山》三十卷，段成 式谓每卦引《归藏》、《斗图》、《立成》、《委化》、《集林》及焦赣《易林》，今已亡佚，或者后人称述不能区别歒？ 兹辑诸书所引并众家论说为一卷，而朱元升、薛贞二家说或见本书，或合先制，取以附正经之下，触长引伸，在好学深思者之善会焉尔。
历城马国翰竹吾甫。
《连山》
剥
上七曰：数穷至剥而终吝。
黄佐《六艺流别》引有曰字、吝字，罗泌《路史》引有而字。
象曰：致剥而终，亦不知变也。
黄佐《六艺流别》引有曰字及上句，罗泌《路史》引有亦字。
复
初七曰：龙潜于神，复以存身，渊兮无畛，操兮无垠。
罗泌《路史》引无曰字，黄佐《六艺流别》引作「复上七曰：龙潜于渊，存神无畛」
象曰：复以存神，可与致用也。
《六艺流别》引无与字，《路史》引无上句，作「象可与致用也。」
姤
初八曰：龙化于虵，或潜于洼，兹孽之牙。
《路史》引作「初六」，无曰字; 《六艺流别》引作「姤初八曰：潜虵于洼兹孽之牙」。
象曰：阴滋牙，不可与长也。
《六艺流别》引无与字，《路史》引无「曰阴滋牙」四字，云：「象：不可与长也」。
中孚
初八：一人知女，尚可以去。
黄佐《六艺流别》
象曰：女来归，孚不中也。
同上
阳豫
游徙
罗苹《路史注》：「《春秋演孔图》：孔子成《春秋》，卜之，得阳豫之卦; 《史记》：始皇得镐池君璧，言明年祖龙死。 卜之，得游徙吉，阳豫、游徙，《连山》卦也。」
有崇伯鲧伏于羽山之野。
酈道元《水經注》
鯀封于崇。
裴駰《史記集解》
禹娶塗山之子名曰攸女，生啟。
皇甫謐《帝王世記》，《太平御覽》卷一百三十五。
有馮羿者得不死之藥于西王母，姮娥竊之以奔月，將往，枚筮于有黃，有黃占之曰：「吉。翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，无恐无驚，後且大昌。」姮娥遂託身於月。
李淳風《乙巳占》
陽文啟筮享神于大陵之上
帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。
干寶《周禮注》引云：「此《連山》之易也。」羅泌《路史．發揮》亦云。
同復于父，敬如君所。
《春秋左傳》：閔二年，魯史卜楚丘之父，筮之，遇大有之乾。程迥《古占法》引之云：「此固二易之辭也。」
千乘三去，三去之餘，獲其雄狐。
《春秋左傳》：僖十五年，晉卜徒父筮，卦遇蠱。
南國蹙，射其元王，中厥目。
《春秋左传》：成十六年，战于鄢陵，公筮之，史曰：「吉，其卦遇复」。 顾炎武《日知录》引此二节云：「即所谓三易之法也。」 并附于此。
朱元升《三易备考》曰：《连山》二篇，自复至乾为阳仪，自姤至坤为阴仪，其策万有一千五百二十，《系辞》二篇之末，万有一千五百二十，举《连山》策言之也。
又曰：《连山》易，夏时之取则也; 《尧典》一书分命羲和，亦夏时之取则也。 以《书》考《易》，其义一也。 《书》：「日中星鸟，以殷仲春」、「日永星火， 以正仲夏」、「宵中星虚，以殷仲秋」、「日短星昴，以正仲冬」，盖取中星以定四时者也。 今即《连山》易而布以二十八宿，冬至其卦也复，其宿也虚; 夏至其卦也姤，其宿也星; 春分其卦也临，其宿也氐、房; 秋分其卦也遯，其宿也昴。 四时之二至二分，以卦准宿，即《尧典》之中星。
又曰：长分消翕者《连山》易，至精至变至神之理寓焉。 乾与坤对，乾之长即坤之消，乾之分即坤之翕; 坤之长即乾之消，坤之分即乾之翕。 兑与艮对，离与坎对，震与巽对，余五十六卦两两相对，长分消翕，悉准八卦。
薛贞曰：《连山》乾始于子，坤始于午，与先天小图合。 又以艮、震、巽、离、坤、兑、乾、坎为序。
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