婴，燕人，官至常山太傅，事迹见《汉书·儒林传》。 婴以诗著名，汉代与齐、鲁共立于学，本传云：’亦以《易》授人，推《易》意而为之《传》。 ‘《汉·艺文志》易十三家，有’韩氏二篇’，注：’名婴。 ‘其书亡佚，惟《盖宽饶传》引一节，他无所见。 考王俭《七志》引刘向《七疴》云：’《易传》子夏，韩氏婴也。 ‘则《子夏传》为婴之所修，与《中经簿录》谓《子夏传》丁宽所作者，同是本子夏而畅明之。 卜《易》之赞于丁、韩，犹卜《诗》之阐于毛、郑。 故既依《隋志》别出子夏一家，并以其《传》之佚说属之丁氏、韩氏，备考源流，无嫌重复。 又史称韩氏《易》深，必有发挥奥旨、羽翼微言者，惜莫可征见。 第从《韩诗外传》得其说《易》，凡六节，如’小狐汔济濡其尾’云：’官怠于有成，病加于小愈，祸生于懈惰，孝衰于妻子。 ‘“易简而天下之理得矣”云：“忠易为礼，诚易为辞。 贤人易为民，工巧易为材。 “触类引伸，以名言而发精理。 虽非本书，足补残缺。 兹并掇辑，釐为二卷。 本传附后，亦知人论世之意也。 “《续修四库全书总目提要（稿本）》云：”乃马国翰既知《七疴》所云，谓’《子夏传》为婴之所修’，与丁宽同，’卜《易》之赞于丁、韩，犹卜《诗》之阐于毛、郑’也，可谓凭虚臆测，不符事实矣。 故其所辑，仍与所辑《子夏传》同，惟篇末多《盖宽饶传》中所引《韩氏易传》’五帝官天下’八语。 《韩氏易传》即《子夏传》，《汉志》祗云’韩氏二篇’，不云’传’也。 如以为’韩氏二篇’非《子夏传》，则此《韩氏易传》可又为一书乎？ 必不然矣。 乃辑《子夏传》者皆不列入，可异也。 又’月几望’，《子夏传》作’近望’。 晁氏云：’古文读近为既，此当作既。 ‘既望者，十六日。 十六日旦巽，月退辛。 小畜互兑，兑为月。 上巽，正既望也。 故孟、荀皆作’既’。 孙堂及黄奭于此条下皆引晁说，谓’近’当作’既’。 马辑无之。 又中孚’六三，得敌’，《子夏传》曰：’三与四为敌。 ‘三阴四亦阴，阴遇阴则相敌而不相友，颐六二所谓失类也。 此于全《易》所关甚大，孙堂及黄奭所辑皆遗之; 此辑及之，而不能申明其义，则为益亦尠矣。 又所辑皆子夏《传》，则不宜名曰《周易韩氏传》; 即名’韩氏’，应用《汉志》旧名，或本《盖宽饶传》，曰《韩氏易传》也。
历城马国翰竹吾甫
还没有评论呢，快来抢沙发~