讐字长卿，沛人，与孟喜、梁丘贺并受《易》于田王孙，宣帝诏拜博士，甘露中与五经诸儒杂论同异于石渠阁，见《汉书·儒林传》。 又《艺文志》云：’《易经》十二篇，施、孟、梁丘三家。 《章句》施、孟、梁丘各二篇。 ‘晋永嘉之乱，施《易》已亡，今其佚说唯许慎《五经异义》引一节，陆德明《释文》、朱震《汉上易》引二事而已。 考本传，讐授张禹、琅邪鲁伯，禹授淮阳彭宣。 《册府元龟》云：’彭宣字子珮，淮阳人，为大司马、长平侯，作《易传》。 ‘今亦佚之。 《汉书·宣传》尚有说鼎卦一节，盖述施氏义也。 又考熹平中蔡邕奉诏书石经《易》，用三家经本，《释文》引石经止一条。 凡邕引《易》，要是石经本字，并据采辑，附《汉书》本传为一卷。 至汉代诸儒多引《易》说，未能区分，不具录云。 “《续修四库全书总目提要（稿本）》略云：”永嘉乱后，梁、施二家皆亡，故李鼎祚《集解》无录其说。 陆德明《释文》偶引之，皆作三家，不能确指。 马氏或据《五经异义》，或据蔡邕石经，辑其佚说，仍云三家。 故如蒙卦’童蒙求我’、’利用御寇’、’无妄’，’得臣无家’、’苋陆夬夬’、’得其齐斧’、’圣人以此先心’、’嘉德足以合礼’、’遁世无闷’诸条，竟皆与梁丘义同。 况所谓’无’字，皆据汉碑《周易》之辞。 汉碑从俗作’无’耳，马氏遽定为施义，殊未必然也。 其为施氏所独有者，祗’（左上山下本+右允）升’及’鼎折足’二条，其以’允’为’（左上山下本+右允）升’，训’（左上山下本+右允）升为进，与许氏《说文》引《易》同，较诸家训’允’为’信’者，过之远矣。 故夫古注虽一字，亦可珍也。
历城马国翰竹吾甫
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