论一君二民，二君一民-李光地《周易通论》

辞之吉凶悔吝，生于卦之小大; 六十四卦之小大，生于八卦之小大。 是故知八卦之所以分阴阳者，而易之大义可识矣。 震、坎、艮多阴而为阳卦者，阳卦主于奇也; 巽、离、兑多阳而为阴卦者，阴卦主于耦也。

盖奇阳为君，耦阴为民。 一君则是君之权一，而君为主。 君为主则民听命，所以为君子之道也。 二君则是君之权分，而民反为主。 民为主则君失职，所以为小人之道也。

是故阴阳之始也，但有君民主役之分，而未有君子小人善恶之别。 惟为主者不失其主之道，则役效于主而阴亦阳矣，夫然后君子之名立焉。 惟为役者不安其役之义，则主役于役而阳亦阴矣，夫然后小人之名立焉。 君子小人之名既立，此人之所以有邪正，世之所以有治乱而未有已也。

三画之卦取类如此，故六画之卦取类如之。 如剥、复、师、比、谦、豫，虽一阳也而以阳为主; 夬、姤、同人、大有、畜、履，虽一阴也而以阴为主。 余则亦以其内外宾主而辨消长之分，因其贵贱上下而明进退之情，是夫子所谓“卦有小大，辞有险易”者，而八卦其根也。

夫彖者，材也。 卦之刚柔杂居，此其所取之材，而以定一卦之吉凶者也。 是故圣人推其原于阴阳卦，以明材之所以区而别者，以此。