论爱恶远近情伪-李光地《周易通论》

爱恶以爻之时言也，如在泰则交，在否则不交，在随则相从，在睽则相离之类是也。 远近以爻之位言也，如䝤之六四则独远于实，比之六四则外比于贤; 随则以近而六二系于小子，观则以远而初六童观之类是也。 情伪以爻之德言也，如䝤五之能虚中而顺以巽，比二之能守正而不自失; 否三之求合而包羞，同人三之怀异而伏莽之类是也。 非时则爱恶不可知，非位则远近不可见，非德则情伪不可别矣。

爱恶之相攻者大，故生吉凶也; 远近之相取者暂，故生悔吝也; 情伪之相感尤深，故生利害也。 然爱恶情伪之浅深又因远近而变。 惟近而恶相攻，伪相感者，必致凶犯; 害其小者，乃悔且吝耳。 若远而无比应之义者，则虽不以情相爱，而凶害必不甚。 如姤之一阴，爱恶之主也。 惟九二比之，九四应之，有凶及不利之辞; 若九五，则自有吉义。 三与相背，上与绝远，则虽有危吝而无凶咎矣。 夬之一阴，亦爱恶之主也。 惟九五比之，九三应之，有凶及戒辞; 若九二，则自有吉义。 四与相背，初与绝远，则但戒其妄动而亦无凶咎矣。

故近而不相得者，总例也。 其重者则以相恶相伪为主，故凶害属之也; 其轻者则以相近为主，故悔吝属之也。 以是反观，则近而相得者必吉也、利也; 相得而远者，亦不免乎悔也、吝也。 皆可例求矣。 此三言者，实观象玩辞之要。