易经网推荐【占卜】六爻预测学易林补遗分类预测爻辞解说之十七,2024六爻，易经网最权威的易经平台
易林补遗
六爻预测学易林补遗分类预测爻辞解说之十七
金钱课六十四卦占卜 易林补遗 十四
防非避讼章第六十二
(以官鬼为主，朱雀为凭。)
时常问卜虑官司，却要官居空绝时，子动龙摇无横事，鬼兴雀噪定成词。
凡占词讼有无，须推官鬼，鬼若空亡、或临绝地、或不上卦，便无官非。纵有官爻，若得子孙发动，或持世上，永不成词。鬼带青龙，亦无横祸；鬼临朱雀发动，讼必当兴；鬼爻若化子孙，见凶得吉。
腾蛇值鬼牵连讼，玄武阴人盗贼知，白虎验伤分胜负，勾陈争产辩赢输。
腾蛇鬼动，若不为牵连之讼，定不免光棍之非。玄武鬼动，祸起阴人。或为盗情，或因水利。白虎鬼动，事干丧服，或主枪伤打伤之累。勾陈鬼动，祸由田产、或为公差之事、亦或因债负之词。
又云更推何象之为鬼，便见谁人起讼端。福德变成卑幼起、或因僧道及歌欢。妻财化出阴人仆。或为生涯货物牵。兄弟动来因手足朋友喧哗、或赌钱。爻逢父母之官者，尊长文书衣产船。官化官爻兴旧讼，变为空地不须言。
要知何事何人起讼，但看何爻化出官爻。子孙化鬼，事起儿女之辈、或僧道医乐及善原并禽兽兼酌酒、或歌唱等类之讼。妻财化鬼，事起阴人、或奴仆及买卖并财物兼粮食等类之讼。兄弟化鬼，事起弟兄，或姨妹及朋友并同类兼中保媒妁等类，如加朱雀，便是赌博之讼。父母化鬼，事起尊长等辈、或文书及房屋并舟车兼袍服、或坟墓等类之讼。鬼化鬼，事起旧讼，不然亦主两情、或三衙门、或结后复告。以上六亲纵然此日官鬼化鬼若空，又不依前断之。
离中鬼动因中女，艮内官兴为少男，以上他宫如此断，六爻安静讼无干。
离官鬼动，事因中女、或火炮及炉灶并术士兼文墨等类之讼。艮官鬼动，事为少男、或山林及骨冢并犬畜等类之讼。干宫鬼动，事为老翁，或寺庙及释子并城垛高楼兼骡马等类之讼。坎宫鬼动，事为中男、或江河及盗贼并水利兼猪畜等类之讼。震官鬼动，事为长男、或起造及树木并舟揖等类之讼。巽宫鬼动，事因长女、或花草及竹芦并使风兼鸡畜等类之讼。坤宫鬼动，事因老妪、或分坟墓及荒郊并牛畜布疋大车等类之讼。兑官鬼动，事因少女、或庵堂及尼姑并水利酒坊兼羊畜等类之讼。凡占讼有无，鬼若休囚安静，朱雀不摇，便无讼扰。
防火避焰章第六十三
(吉则用子孙主，凶则用官鬼为主凭。)
占火惟凭官鬼寻，交重克世火殃临，世中遇此兴家室，应上逢之起对门。内卦鬼兴忧本宅，外爻官动虑乡邻。要知何处红光透，八卦须将八向分，鬼在艮宫东北起，官居离卦正南焚。
占火独须推官鬼，鬼如发动便有火殃，不克世身并内卦，虽见无妨。动来伤宅或克世爻，难逃回禄。世值鬼摇，本家起火；应临鬼动，对宅兴灾。内卦兴亲官鬼动，祸不离家。他官或外卦官兴，火由邻里。又看鬼动何官，便曰何方火炽。干宫鬼动，西北兴灾。鬼在坎宫，殃生正北。官居艮上，东北遭殃。震上鬼临，正东受患。巽家鬼动，祸及东南。离内鬼兴，正南发觉。在坤，西南被害。在兑，正西起殃，卦中纵有鬼，若不动，则不必言。
或空或绝无回禄，安静休囚也不侵。子动伤官殃息灭，福临世上火光沉。鬼爻暗动伤身者，倘中冤仇报复心。
卦无官鬼，纵有或值空绝，必无火光。爻如有鬼，若值衰静不克世爻，亦无害。卦见子动或持世、或陷日月，火必潜消。官虽静、或被动爻冲官、或日辰冲鬼、鬼与应爻同克世，恐仇人放火，防备须严。问火有无，须要官鬼休囚，亦不发动又不克世，便无火殃。
提防盗贼章第六十四
(以官鬼为主，玄武为凭。)
子旺官空玄武静，门窗不闭永无忧。玄摇鬼发远财助，墙壁坚牢也被偷。
凡占盗贼有无，却凭官鬼，鬼在空亡及不上卦，玄武又不发动，必无盗贼来侵，纵有鬼爻，不临玄武又不交重，亦无贼至。官爻虽动，而玄武不动，子孙况值交重或临世上，终无失脱。子与鬼爻皆动却看旺衰，子旺官衰不须疑虑；子衰官旺，贼势难防。玄武与官鬼二爻皆动，又遇动爻助鬼或日月生官，虽然屋宇坚牢，穿偷难免，鬼如化子纵被侵偷，必然缉获。
那月官临生旺值，便知此贼至门头，交重玄武无官鬼，有口无心不必愁，艮家鬼动防东北，坎北离南一理求。
要知贼冠何月来侵，便看鬼临长生帝旺生扶之月，又看临值何月，便知此贼方来。假如占得明夷卦，四爻土鬼动，土赖火生，先防五月，土生在申，再忧七月。鬼临丑土，腊月当来，其余诸卦就此推详又推。玄武发动鬼值旬空，贼虽起意终不来侵。要知贼在何方，且看鬼居何卦，鬼在干宫，贼居西北，不来亦在寺观之中。鬼在坎宫，贼藏水口，不然亦在北方。鬼在艮宫，便言东北、或在山林。震宫鬼动，盗隐正东，若非树下，定近船坊木行之所。官居巽卦，当日东南，必近竹园或草堆之所。鬼在离宫，南方之贼，若不在窑炉之所，必匿于银铜铁匠之家。坤宫鬼动，便断西南，若不居坟墓之所，必在荒郊旷野之内。鬼入兑宫，贼从西路，或在鱼池水阁之傍，或近小庙庵堂之处。卦内鬼多不动，玄武朱雀皆兴，兄弟化出官爻，必是赌输而为盗，玄武临财化鬼，若非妻妾之亲，必是奴丁为盗。在内则本家之仆，在外则他姓之奴。玄武子孙化鬼须防子侄，或僧道来偷。玄武父母化鬼，倘遭尊长相侵，或被不就文人作盗。玄武官化官爻，必是远年绩贼。玄武鬼爻白虎，当推戴孝之人。卦内官爻及化出官爻，如临空陷，皆不可以盗贼言之。
御避灾患章第六十五
(吉则用子孙为主，凶则用官鬼为凭。)
防灾避患忌官爻，安静休囚祸不招，遇旺遇生灾速起，或无或陷病潜消，不伤身世无魔瘴，如值交重难莫逃，日月制之殃咎散，子孙一动灭邪妖。
凡占自身疾病有无，当详官鬼，鬼逢生旺必见灾速。若落空亡或不上卦，永不为殃。鬼如发动岂不生灾，不克世身终无疾厄，官爻虽动，若得子孙同发、或子临日月、或子孙居世，万祸潜消。无鬼便无灾。
谁爻化鬼谁人犯，那命临官那个遭，更论六亲谁受克，可推轻重决分毫。
又论合家病疾有无，须寻用象。父爻化鬼灾至椿萱。兄象化官祸延手足。子化官爻，殃从儿女。财之用象，病在妻奴。宫化宫爻，令门受患。世化官爻，病临自己；应之鬼位，妻妾不宁。复查人之本命临官，必主为灾；假令占得某卦，午火临官便曰属马生人受患，余照其详。鬼若空亡，不依此断，更看六亲之象，不可受伤。财动则祸忧尊长，鬼兴则殃及兄弟，兄摇妻病，父动儿灾，妻若来占，子动夫君受患。其余问卜，子兴皆作康宁。问病有无，卦内忌神不动，鬼不交重，用神不值旬空月破，便言平安。
何处得病章第六十六
(以官爻为主，动象为凭。)
欲知何处起灾星，须把交复位向真，爻静可将外卦取，无官却在本宫寻，当推官伏何爻下，鬼上飞爻方有因，假令卜得家人卦，鬼伏三爻辛酉金，但看飞神己亥水，便言西北犯灵神，飞官伏鬼皆空者，病体终无邪祟侵。
凡占何处得灾，并看何方犯祟，不论卦中有鬼无鬼，如见动爻，即以动爻取之。火动曰南，水动曰北，如卦安静亦有官鬼，便取外卦断之。外巽则东南起祸，外干则西北招殃。卦若安静又无鬼者，并不取外卦而推，却看鬼伏在何爻之下，鬼上飞爻定其方向，假令讼卦安静，鬼伏三爻午火之下，便云病起南方。又如遁卦三爻六爻动，既有动爻便言动，动申是西南，戌乃西北，病从一处岂有二方?即要二者并看，只曰西方。又如遁卦安静，卦虽有鬼并无动爻，便将外卦而决，祸从西北而来。又如小畜卦初爻二爻动，官鬼虽无，动爻可取鬼当正北，寅为东北，二象并推总言在北。又如小畜卦初爻二爻动，无官难取外卦，方看鬼伏三爻之下，祟于西北方来，卦如无鬼伏鬼再空，并无神祟。
之一又论八宫鬼动云
坤象鬼兴遭坟野，艮家官动起山林，离宫或到窑炉处，干兑曾冲寺庙门，震巽树林花草路，坎卦江河池沼村。鬼值本宫非出境，官方惹祸却评论。
官若动时，亦不如前所断。鬼在坤宫，必往西南犯祟、或登坟墓、或田野之间。鬼在艮宫，曾行东北，不然便往山林。鬼在离宫，南方染祸、或往火场、或到窑炉之所。鬼在坤宫，理推西南、或到寺观之中、或步高楼之上。鬼在兑宫，正西有犯、或往庵堂、或居水口。鬼在震宫，正东惹祸、或往树林之下、或登船轿之中。巽宫鬼发，曾步东南或到竹园之侧、或居柴草之傍。鬼在坎宫，病从北至、或履江湖之口、或逢骤雨淋身。鬼如独发，又看地支所属之方，假令贲卦初爻独发，病起东方，余皆仿此宫。鬼如不独发，则不必言也。如爻乱动，照前八卦推之，又看鬼在本宫或在内卦，便言当地之灾。鬼在外卦或在他宫动者，当推病起外方，学者自宜通变。
之二又论六神值鬼云
青龙鬼动因权悦，或往亲朋喜事家，或到树林芳草处，或叨酌酒及簪花。
鬼值青龙，灾由喜处、或探亲访友、或酬酒簪花、或去游山、或居树下、或谒贵人，以上等方病从此得。
朱雀鬼兴因恼怒，是非词讼及文章，看书写字兼歌唱，皆是生灾惹祸方。
鬼临朱雀，灾由怒气，或被闲非词讼或曾写书修书或遇喧哗或逢歌耍、或视火场染其灾祸。
勾陈鬼动病难痊，倘至田傍墓后前，或为他修并自作，莫非禁忌有牵连。
鬼值勾陈，灾由跌磕、或登坟左墓右、或行地后田前、或曾内外动作，故有灾瘴。
腾蛇若带鬼爻兴，病为惊惶惧吓成，或被七情伤气血，或逢鬼魅作妖精。
鬼值腾蛇，灾由惊恐或多思虑、或有忧愁、或遇妖邪，故生灾瘴。
白虎相临官鬼兴，或闻邻近有悲声，或观撤席行丧过，或视兵戈及宰牲。
官临白虎，祸起哀声、或邻里之临丧、或新朋之撤席、或往孝堂之内、或见刀兵或逢宰杀，如此数般祸从斯出。
玄武还从水路来，或贪酒色得其灾，或经沐浴兼逢雨，或受寒邪病更乘。
玄武临官，灾由酒色、或往江河、或曾冒雨、或经失物、或被盗惊起病之由，细宜斟酌。
痘疹起回章第六十七
(以官鬼为主，五行六象为凭。)
未种花时问种花，卦无官者痘无芽，鬼空鬼绝无斑疹，官动官兴有痘瘀。
凡占出痘，须看官爻，鬼若空亡及不上卦，决然不出。卦中纵有鬼动亦值休囚、或逢冲散、或遇绝乡、或化克绝，皆非出也。官如发动不临死绝刑伤，鬼纵休囚若变为有气，便种痘花。鬼虽不动或逢旺相之期，亦当起发。卦虽无鬼，倘然本月临官，反生痘痧。
年上临官年出痘，月中值鬼月栽花，鬼休子旺当稀朗，鬼旺福衰稠密加，若见腾蛇临火发，定主麻痘断无差。
若问何年种豆，便看鬼临生旺之年，卦若无官，又察何年值鬼。如占何月栽花，便推鬼逢生旺之月；要知何日，亦看鬼旺之期，大同小异一理而推。卦中官鬼休囚子孙旺相、或值世家，纵然出痘，亦主稀疏。官如旺相，子若休囚，痘生时下稠密非常，又论腾蛇临火发动，鬼虽安静必发痘疹。
病源真假章第六十八
(以官鬼为主，旺衰为凭。)
凡占疾厄假和真，官鬼交重病必兴，旺相亦然遭此患，临空遇绝是虚名。
凡占是病不是病，只论官爻，再无别议。鬼若交重，必成此症。官虽不动，若逢生旺，亦断此灾。卦如无鬼及落空亡、或临绝处，似是而非病不真也。
随官入墓灾非假，助鬼伤身祸必兴，日月制官实不实，子孙旺动疾难凭。
凡值随官入墓助鬼伤身，其祸当兴，灾难，回避。要知病散，须看子孙。若得子旺官衰、日月及临福德，卦内子爻或动克制。
疾病吉凶章第六十九
(以用神为主，元神为凭。)
疾病须求用象兴，元神旺动定为亨，忌神切莫交重位，日月将来配克生，动看变爻知去就，无寻伏象觉亏盈。
凡占疾病专看用爻，卦中若得用爻有气元神发动、忌神安静，便主无妨。忌神忌动，如元神同发者，转助用爻，病反得详。卦内元神不动，闲神况值休囚，更逢月建或日辰相克，也主倾危。用象虽临弱地，如逢日月生扶，决然无咎。用如安静，不必细详，用若交重须推变化，变出生扶，则吉；变成墓绝，则凶。卦中如无用象，当察伏神，更推日月，日月又无主象，伏神又被刑伤，再查互卦。互中体用二爻亦无用神者，方言无救。主卦虽无用象，倘然伏出无伤，决难损命。伏出纵遭刑克，远查日月并互卦之中有一用爻，亦无害也。又论用爻上卦正值旬空，却看病之远近，暴病逢空可救，久病逢空必死。虽值空亡，还分衰旺。空如旺相，纵然久病也无妨。空若休囚，但遇日冲亦不死。倘若立时空又值旬空，不拘远近之病，无不倾亡。用爻虽不落空，如临月破必致伤身。
用爻有气元神动，忌神纵发不须惊。主象休囚加克破，体虽无恙也遭倾。用神旺相逢扶助，病纵临危反主生。
占病，得用爻旺相元神又动，日月纵来相伤永不受克，忌神虽发，亦不为殃。主象若值休囚，元神又静，忌神况值交重、或被月建日辰伐用，身虽小病，后必伤躯。用象如临旺地又遇生扶，决有起死回生之兆。
忌变生而用变克，分毫之疾恐伤刑，用之旺者忌之绝，沉重之灾即刻轻，如此定之留万古，何须海外再求明。休把卦名推祸福，莫将神煞决忧祯，空身空命皆非忌，无鬼无财岂足凭。
疾病卦中忌神旺动又变生扶，主象衰摇化成死绝，元神又之克破，岂有救哉?用神虽居衰位，化出帝旺长生，又逢扶助忌神虽动而化为克伤死绝之乡，不能制用，病虽沉重，旦夕可安，如此推之并无差谬。其中有论卦名者，切不可也。经云易卦渊源论五行阴阳之理，本生生可怜愚昧无知识颠倒阴阳论卦名，今有人论神煞者亦非也。经云易卦阴阳在变通五行生克妙无穷，时人不辨阴阳理，神煞将来定吉凶。假令子占父病，父爻旺相，墓门煞或大煞又动，用爻有气，岂能死乎?又如夫占妻病，财爻无气父兄皆动，纵得月解天医同发，用既遭伤，岂不死推?故此五行为重，神煞难凭，星家专忌本命空亡，此非正道。且如甲子旬占，空当戌亥，寰中万万属猪属犬生人，岂皆命绝?前人又言病人无鬼必死，岂无验乎?天玄赋中虽曰占病无鬼必无叩告之门，乃天年命尽也，其病不瘳。且如兄占弟病，鬼乃忌神，岂宜在卦?又如父占子病，鬼作仇人，焉可用之?若据理上论病只取用爻旺衰生克，便决存亡。凡卦无鬼不过无神祟耳，岂就作天年命尽乎?况今屡试无官之卦，未必死也。又辨无财者理更差误，财爻虽为饮食，无者不过目今饮食不食，焉能丧命?只有夫占妻、主占仆看，惟忌财空，其余占者皆不忌。
又云惟有六冲分缓急，病源却要自斟量，初灾遇此当全瘥，久病逢之命必伤，合处逢冲同此意，不凭主象弱和强，更论土爻临鬼动，爻凶少吉祸难禳。
病得六冲化冲、合处逢冲，皆要审其远近重轻，如暴病来占，朝夕即当痊愈。若久病占之，用象虽然旺相，也主身亡。又论近病逢冲则愈，重病逢冲则死。卦纵不冲，用爻亦旺，凡遇财鬼动者，万可言死。惟占尊长，鬼为元神，动则祈让可疗
周易读书城-易林补遗十五
却避灾暑章第七十一
(以用爻为主，福德为凭。)
天行酷暑，岂无避暑之方。人染患灾，亦有却灾之所。悟道择清闲之处，修真访幽僻之居。四者皆宜子动，诸般各忌官兴，占己世爻休墓绝，问他用体怕空亡。
凡占避暑、养病悟道、修真等事，皆宜福德交重，各忌官爻发动。占自己，以世爻为主，卜他人，以应象为凭。若问亲人，当推用象，如临旺相、或遇生扶，却灾得脱、悟道得成。用神如遇月破旬空、或临墓绝，不惟无福，反惹非殃。
子孙发动好参禅，修心得道。官鬼交重难避暑，养病反凶。
子孙旺相或发动者，参禅打坐无不成功，避暑却灾必如其愿。官鬼交重或旺相者，心欲求安，反遭不测。
父母扶身宜投书馆，福神生世利到僧堂。
父母生世，宜往文墨之所及尊长之家。子孙生世，利居僧道之门、并卑幼之处。兄弟生世，宜到弟兄朋友之家，妻财生世，当往妻族友仆隶下人之寓。官鬼生世，偏宜宦宅安身。
一卦皆安，方是修行之路。六爻尽破，岂为养静之窝?用爻旺者遇青龙，宜行此地。岂象兴而加白虎，弗往其家。
诸爻俱卜随寓而安，一卦六冲，往返不定。用爻有气，更值青龙，利有攸往。忌象交重，又临白虎，此处休行。
动见腾蛇，还愁惊恐。交逢驿马，更虑奔驰。武值鬼爻兴，失财欠利。雀临兄象动，绕舌不宁。
腾蛇动，倘遇惊惶。驿马临兄鬼动，不利游行。驿马动，临财福，千里皆安。鬼临玄武交重，必遭失脱。雀值兄爻发动，是非当谨。
艮卦有官休登山岭，坎宫见鬼莫往江湖。在震，则正东惹祸，临干，则西北招殃。兑中财变官爻，色迷尤忌。巽内兄之鬼象，风患难防。
艮宫鬼动，忌行东北，莫往山林。坎卦鬼摇，北方不利，水池非宜。震鬼莫居船内，并忌东行。干宫西北为凶，莫游庙宇。兑宫鬼动，必有闹非。若财变官爻，毋贪美色。巽卦鬼兴及兄化鬼者，皆恐冒风。离宫鬼动，虑见火惊。坤卦鬼兴，莫居墓侧。
主合咸池，休贪美色，用冲华盖、或华盖克用爻、或鬼临华盖动，皆恐僧道之门惹祸，如却灾避暑去，则成凶，惟有悟道修行，反成正果。又看世在内卦兴亲宫，宜居在迩。世临他官兴外卦，利在遐方。内卦旺，本境如心。外卦旺，他乡遂意。
求医疗病章第七十二
(以子孙为主，应象为凭。)
子为药剂应为医，福德交重病必驱，鬼旺福灾病不治，官衰子旺患能除，应空只恐人难遇，子陷还愁药不宜。
凡卜求医，子为用象，子如发动，药奏神功。其中官鬼太旺，子值休囚此灾不愈。官如衰弱福值兴隆，更得应克世爻、或外伤内卦，必遇卢医，灾无不瘥。如内克外、及世克应、子孙旺相，还可。子再休囚，药无效验，月将伤官铲有余。鬼若遇生财或动，子孙纵发作空虚。
父如发动，药力全空。父与兄弟同发，子赖兄生，其药有效。若得月建、或日辰克制官爻，如逢岐伯。倘或鬼临日月、或鬼持世卦，虽有子药亦无功。又如子财并发，官伏财扶，岂能治病?财子纵发，卦无鬼或鬼空，仍复有效。凡论医药，若得子孙上卦，官父两安，应不空亡，方其效也。
医家治病章第七十三
(以子孙为主，世应为凭。)
应为病者世为医，子为药效鬼为灾，鬼强子弱殃难解，福旺官柔病渐衰，应上坐官真疾病，身中带福妙医才。
医人来卜，反把应为病体，世乃自身，子为药效，鬼作灾殃，官旺子衰或官摇子静，病决难医。子动官静、或子旺官柔，药无不效，应若临官，病真莫疗。世如值福，治病能痊。
世如克应灾当瘥，应若生身实主谐，子动兄安财静旺，仙丹妙剂获多财。应空他不迎吾救，世陷吾非治彼灾。
世克应爻、或内克外卦，能疗其灾。应如生世及外生内爻、或卦逢六合，有为而来主宾相得。妻财旺相，子值交重，鬼静兄安，药且灵而利倍得。应值空亡，彼必无心就我。世居空地己心悚懒，医恐不成。
兄动倘遭同辈阻，财空休望谢金来，六冲岂得终其事，官化官忧病复乖，应克世身兄雀动，反遭非讼莫开怀。
兄弟发动或克世爻，必被同袍霸占。木若逢空，药金莫望。六冲之卦，医不始终。鬼化鬼爻、或卦有二官皆动，病复变病，岂能治之。应如克世、兄动财空又加雀噪，非惟求谢，反惹闲非。
搜决神鬼章第七十四
(以官鬼动爻为主，五行六兽为凭。)
凡论神司，须凭官鬼，不值旬空或旺或衰皆作祟，但临卦上若动若静，概为神仙推。
鬼值五行，次察官临六兽，再查病源缓急，便知何祟为殃。
若卜神司，当推官鬼，鬼若空亡及不上卦，决无鬼祟，不可妄言。鬼若不空，不拘衰旺动静，皆作神司。若发动或持世；神力狷狂，犯宜急祷。又看鬼临何爻何兽，方言何鬼何神，六兽五行开列于后。
金为刀下之魂，喘敕横亡之鬼，缓则关公总管，急则丧部伤司，青龙为汉寿亭侯。朱雀乃金都元帅。陈蛇云七煞，白虎曰丧殃。玄武则曹堂西府。退送，则病体安康。
金鬼，土刀枪伤死鬼、喘敕鬼、横亡鬼，症之缓者，宜祷关爷并总管。病之急者，必酬丧杀并伤神。带青龙，则云长公之有碍。临朱雀，相金元七之为灾。带勾陈腾蛇，为七煞土。带白虎，为丧煞及伤司。带玄武，为水伤水道之类。
木乃杖责之魂，疯疾悬梁之鬼，缓则山神五圣，急则东兵家堂。白虎同宫，门外谢伤追锣鼓。青龙共位，堂前酬原品笙萧。勾陈则九良星煞。腾蛇则树圣山神。雀武为草野三郎，祭虞必灾非统汝。
木鬼主刑责加析鬼、疯疾鬼、缢死鬼、症之缓者必犯山神土地及五圣尊神。症之急者，必干东岳并家堂众神。带白虎，速酬大小伤司。带青龙，宜赛枷锁之原、及祷喜庆之神。带勾陈有犯九良星。土带腾蛇，若非山神，必是树上之神，又为作犯土。带朱雀或带玄武，皆为草野三郎。
水曰投河奔井之魂、服卣腰疼之鬼，缓则水仙施相，急则河太金龙。阳龙断云台法主、亦犯萧公。阴龙推南海慈尊、又冲杜氏。玄武为佑圣真君。朱雀恐江河许原。遇陈蛇断为坑厕。逢白虎论作水伤。
水鬼主溺死鬼、腰疼鬼、服卣死鬼。症之缓者，则为火仙五圣及镇海施相公。症之急者，犯水中河太、或曹三并金龙四大王。阳鬼值青龙，乃三官大帝及五圣之神。阴鬼值青龙，为观世音及杜氏夫人。鬼带玄武，为北极真君。带朱雀，水池上许愿心。带勾陈或腾蛇，便曰水口作犯上。如水鬼化兄、或水兄化鬼又带陈蛇者，便是坑厕土神。鬼临白虎，须求水部伤司。
火是毒疮痨之魂，带血焚烧之鬼，缓则东厨香愿，急则陆相华山。青龙犯五福之星，陈蛇动三煞之土，白虎玄坛加横鬼。玄武南堂共水神。朱雀华光司命并酬口原方宁。
火鬼主疮毒鬼、痨怯鬼、带血鬼、烧死鬼、心疼鬼、症之缓者，宜谢灶神并香愿。症之急者，亦有轻重之分：轻病宜酬陆引，陆相即是南堂；重病宜拜华山，华山即五福大神。带青龙亦为五福。带勾陈或腾蛇皆为三煞土。带白虎为赵玄坛及痴癫鬼。带玄武为南堂及水神。带朱雀为华光，华光乃五显灵官，又为司命，即是灶神。
土言瘟疫之魂、膨胀虚黄之鬼，缓则庙神土府，急则贤圣城隍。青龙为素土，勾陈曰土皇，白虎金神忌，玄武坑厕妨，腾蛇当作犯兼求本境之神，朱雀合天曹并谢飞游之土。
土鬼主瘟疫鬼、膨胀鬼、黄病鬼，症之缓者，为庙内之神、大为土神。症之急者，为五方贤圣、又为城隍。带青龙为正上宜素诰。带勾陈为土皇，却宜中奏。带白虎为金神，即七煞上带玄武为水口作犯上，若鬼化兄、或兄化鬼，便为坑厕。土带腾蛇为作犯，土又为腾蛇上亦为当方上杀神祠。带朱雀为飞土。若在干兑二卦，便作天曹，纵不在干兑卦中，如带天咒或地咒或负结煞亦是天曹土，天咒煞云：正二鼠来三四酉，五六马头七猴走八鸡九犬，十逢猪子兔丑鼠，为天咒。地咒煞正月从卯上顺行十二位，负结煞云：正二猪亏三四牛，五六其星向兔游，七八蛇宫九十未，十一十二酉中求。
看鬼临何卦何爻而发动，知那处犯神犯煞以干连。官居坎位北方侵，或兴水口。鬼到离宫南向碍，或动灶前。艮主山林或遭东北。坤成坟墓或值西南。干为西北，兑为西、或犯天曹修寺观。巽作东南。震作东，或伐树林并起造。六鬼必造墙作墓。五官必砌路修街。四象断门栏、或兴工于檐下，三爻推房内、或动犯于桥梁。二乃修厨作灶。初为穿井开沟。在世则本宅兴修，在应则对门垦掘。临门爻，窗开不便。化兄弟，坑造不通。
以上所言，皆论上鬼逐一开明，不必再注。
亥作天门及张壬之扰害。带青龙之象，宜叩三元。子为北斗兼河伯以为殃。加玄武之爻当酬圣帝。丑言牛触之魂，寅是虎伤之鬼，卯禳东岳，辰谢龙王，巳推火德尊星、蛇伤之鬼，午断金枪教主、马踏之魂，未曰伽蓝，申云元帅，酉命雌雄二煞，戌逢恶犬伤人亥鬼为张壬，即祠山大帝。外鬼带青龙，为三官大帝；内鬼带青龙，为水仙五圣。子鬼为北斗、又为河伯水官，在外带玄武，为驿帝，在内带玄武，为水伤。丑鬼为土神，又为土伤之鬼。寅鬼为东岳、又为虎伤之鬼。卯鬼亦为东岳，辰鬼土神、又为龙王。巳鬼为火德星君并蚕室、又为蛇伤之鬼。午鬼为金枪教主，即五显灵官、并马伤之鬼。未鬼为土神，又为伽蓝土地，申鬼为元帅将军之职并伤司，又有寺观中所犯之神。酉鬼为佛象并丧煞、又为少女。戌鬼为土神，又为犬伤之鬼。
六乃上仓至圣、坟墓之神。五为中界至尊、路途之鬼。四推檐外伤朝门前魍魉。三断鬼在六爻，为上苍素原、并坟墓土神、或远方之鬼。鬼在五爻为中界至尊、即东岳也，又为栏路五圣、并五路大神、或倒路之鬼。鬼在四爻为大小伤神、并在右仪门将军、又为门前之鬼。鬼在三爻，为家堂并郡王，即府城隍，又为床婆弟兄鬼，及房内鬼、桥上鬼。鬼在二爻为县城隍并灶神，又为夫妻等鬼、厨下鬼。鬼在初爻，为土地并井泉童子，并井前之鬼，如无井即土鬼。
官临世上，注开六象之神。鬼值空中，莫断片殃之祟。
鬼值初爻持世，家堂作祸，鬼值二世，上气为实、并社坛作祟。鬼值三世，犯桥道中之鬼，若非桥道，即是园中花木之精。鬼值四世，犯五道亦有师王佛实之灾。五世无鬼不言。鬼值六世，山神为害，及星宿降灾。六爻内鬼虽持世，空则不言。
青龙财子化官爻，福神相照。兑雀文书之鬼象，前愿相催。
青龙若临财武临福化出官爻，必是福神见咎。福神者，大则五福及茶延，小则五圣及五路。凡判鬼神，须审病源轻重，重则大神，轻则小祟。复看朱雀临父母变出鬼爻，必是先年许下之愿。若居兑卦，又犯天曹。
父母内兴，方断祠堂之宗相；椿萱外动，可言外族之高亲。财动内宫，必妻魂而妾魄；妻摇外卦，非奴仆即情人。兄兴为手足之亲、相知之辈；福动乃儿孙之鬼，僧道之灵。
父在内卦及亲宫动者，便曰本宗之尊长。父居外卦及他宫动者，乃言外姓之尊亲。财临内卦或亲宫动者，必先亡之妻妾。财值他宫及外卦动者，若非奴仆，必恩爱之情人。兄弟动者，或昆弟或姨妹或朋友之魂。子孙动者，为儿女为侄为婿，又为僧道之魂。
卦有动爻，病有鬼魅。且如三爻动，则三魂，四象兴而四鬼。若定阴阳，重单是男交折女。如分方向，卯动东方酉动西。
凡推儿官，专看动爻，一爻动则一魂。两爻动，则两鬼。欲分男女，须看阴阳。重则为男交则为女。要知鬼食荤素，惟有子孙及青龙爻动者，皆宜素祭，其余爻动，概合荤素。要知鬼在何方，却看动临何象。且如子爻动，正北方之鬼，丑爻动，东北方之鬼，其余仿此。
卦静当寻外象，无官另看伏神。鬼上飞爻，其方又定。
卦无动爻，只取外卦。且如外属干宫，则病从西北。外临坤卦，则祸起西南。六爻内有鬼者，如此看之。内外皆无官鬼，又不取外卦为凭，另寻鬼伏何爻之下，鬼上飞神定其所向。假令卜得颐卦安静，鬼伏三爻之下，便取飞神庚辰上，辰者，东南之向，断必无差。又如讼卦安静，鬼亦伏在三爻午火之下，便曰南方，伏鬼再空，莫言祸祟。
细查何象临官，便议何神作祟，请祷则福无不至，祈禳则祸无不消，今作此篇切为却灾而度命，恐人妄断，恒忧好杀而费财，万不可轻言，一一还须细论，将六兽端配五行决诸神，终无一误详其的确，方判无私。
却避灾暑章第七十一
(以用爻为主，福德为凭。)
天行酷暑，岂无避暑之方。人染患灾，亦有却灾之所。悟道择清闲之处，修真访幽僻之居。四者皆宜子动，诸般各忌官兴，占己世爻休墓绝，问他用体怕空亡。
凡占避暑、养病悟道、修真等事，皆宜福德交重，各忌官爻发动。占自己，以世爻为主，卜他人，以应象为凭。若问亲人，当推用象，如临旺相、或遇生扶，却灾得脱、悟道得成。用神如遇月破旬空、或临墓绝，不惟无福，反惹非殃。
子孙发动好参禅，修心得道。官鬼交重难避暑，养病反凶。
子孙旺相或发动者，参禅打坐无不成功，避暑却灾必如其愿。官鬼交重或旺相者，心欲求安，反遭不测。
父母扶身宜投书馆，福神生世利到僧堂。
父母生世，宜往文墨之所及尊长之家。子孙生世，利居僧道之门、并卑幼之处。兄弟生世，宜到弟兄朋友之家，妻财生世，当往妻族友仆隶下人之寓。官鬼生世，偏宜宦宅安身。
一卦皆安，方是修行之路。六爻尽破，岂为养静之窝?用爻旺者遇青龙，宜行此地。岂象兴而加白虎，弗往其家。
诸爻俱卜随寓而安，一卦六冲，往返不定。用爻有气，更值青龙，利有攸往。忌象交重，又临白虎，此处休行。
动见腾蛇，还愁惊恐。交逢驿马，更虑奔驰。武值鬼爻兴，失财欠利。雀临兄象动，绕舌不宁。
腾蛇动，倘遇惊惶。驿马临兄鬼动，不利游行。驿马动，临财福，千里皆安。鬼临玄武交重，必遭失脱。雀值兄爻发动，是非当谨。
艮卦有官休登山岭，坎宫见鬼莫往江湖。在震，则正东惹祸，临干，则西北招殃。兑中财变官爻，色迷尤忌。巽内兄之鬼象，风患难防。
艮宫鬼动，忌行东北，莫往山林。坎卦鬼摇，北方不利，水池非宜。震鬼莫居船内，并忌东行。干宫西北为凶，莫游庙宇。兑宫鬼动，必有闹非。若财变官爻，毋贪美色。巽卦鬼兴及兄化鬼者，皆恐冒风。离宫鬼动，虑见火惊。坤卦鬼兴，莫居墓侧。
主合咸池，休贪美色，用冲华盖、或华盖克用爻、或鬼临华盖动，皆恐僧道之门惹祸，如却灾避暑去，则成凶，惟有悟道修行，反成正果。又看世在内卦兴亲宫，宜居在迩。世临他官兴外卦，利在遐方。内卦旺，本境如心。外卦旺，他乡遂意。
求医疗病章第七十二
(以子孙为主，应象为凭。)
子为药剂应为医，福德交重病必驱，鬼旺福灾病不治，官衰子旺患能除，应空只恐人难遇，子陷还愁药不宜。
凡卜求医，子为用象，子如发动，药奏神功。其中官鬼太旺，子值休囚此灾不愈。官如衰弱福值兴隆，更得应克世爻、或外伤内卦，必遇卢医，灾无不瘥。如内克外、及世克应、子孙旺相，还可。子再休囚，药无效验，月将伤官铲有余。鬼若遇生财或动，子孙纵发作空虚。
父如发动，药力全空。父与兄弟同发，子赖兄生，其药有效。若得月建、或日辰克制官爻，如逢岐伯。倘或鬼临日月、或鬼持世卦，虽有子药亦无功。又如子财并发，官伏财扶，岂能治病?财子纵发，卦无鬼或鬼空，仍复有效。凡论医药，若得子孙上卦，官父两安，应不空亡，方其效也。
医家治病章第七十三
(以子孙为主，世应为凭。)
应为病者世为医，子为药效鬼为灾，鬼强子弱殃难解，福旺官柔病渐衰，应上坐官真疾病，身中带福妙医才。
医人来卜，反把应为病体，世乃自身，子为药效，鬼作灾殃，官旺子衰或官摇子静，病决难医。子动官静、或子旺官柔，药无不效，应若临官，病真莫疗。世如值福，治病能痊。
世如克应灾当瘥，应若生身实主谐，子动兄安财静旺，仙丹妙剂获多财。应空他不迎吾救，世陷吾非治彼灾。
世克应爻、或内克外卦，能疗其灾。应如生世及外生内爻、或卦逢六合，有为而来主宾相得。妻财旺相，子值交重，鬼静兄安，药且灵而利倍得。应值空亡，彼必无心就我。世居空地己心悚懒，医恐不成。
兄动倘遭同辈阻，财空休望谢金来，六冲岂得终其事，官化官忧病复乖，应克世身兄雀动，反遭非讼莫开怀。
兄弟发动或克世爻，必被同袍霸占。木若逢空，药金莫望。六冲之卦，医不始终。鬼化鬼爻、或卦有二官皆动，病复变病，岂能治之。应如克世、兄动财空又加雀噪，非惟求谢，反惹闲非。
搜决神鬼章第七十四
(以官鬼动爻为主，五行六兽为凭。)
凡论神司，须凭官鬼，不值旬空或旺或衰皆作祟，但临卦上若动若静，概为神仙推。
鬼值五行，次察官临六兽，再查病源缓急，便知何祟为殃。
若卜神司，当推官鬼，鬼若空亡及不上卦，决无鬼祟，不可妄言。鬼若不空，不拘衰旺动静，皆作神司。若发动或持世；神力狷狂，犯宜急祷。又看鬼临何爻何兽，方言何鬼何神，六兽五行开列于后。
金为刀下之魂，喘敕横亡之鬼，缓则关公总管，急则丧部伤司，青龙为汉寿亭侯。朱雀乃金都元帅。陈蛇云七煞，白虎曰丧殃。玄武则曹堂西府。退送，则病体安康。
金鬼，土刀枪伤死鬼、喘敕鬼、横亡鬼，症之缓者，宜祷关爷并总管。病之急者，必酬丧杀并伤神。带青龙，则云长公之有碍。临朱雀，相金元七之为灾。带勾陈腾蛇，为七煞土。带白虎，为丧煞及伤司。带玄武，为水伤水道之类。
木乃杖责之魂，疯疾悬梁之鬼，缓则山神五圣，急则东兵家堂。白虎同宫，门外谢伤追锣鼓。青龙共位，堂前酬原品笙萧。勾陈则九良星煞。腾蛇则树圣山神。雀武为草野三郎，祭虞必灾非统汝。
木鬼主刑责加析鬼、疯疾鬼、缢死鬼、症之缓者必犯山神土地及五圣尊神。症之急者，必干东岳并家堂众神。带白虎，速酬大小伤司。带青龙，宜赛枷锁之原、及祷喜庆之神。带勾陈有犯九良星。土带腾蛇，若非山神，必是树上之神，又为作犯土。带朱雀或带玄武，皆为草野三郎。
水曰投河奔井之魂、服卣腰疼之鬼，缓则水仙施相，急则河太金龙。阳龙断云台法主、亦犯萧公。阴龙推南海慈尊、又冲杜氏。玄武为佑圣真君。朱雀恐江河许原。遇陈蛇断为坑厕。逢白虎论作水伤。
水鬼主溺死鬼、腰疼鬼、服卣死鬼。症之缓者，则为火仙五圣及镇海施相公。症之急者，犯水中河太、或曹三并金龙四大王。阳鬼值青龙，乃三官大帝及五圣之神。阴鬼值青龙，为观世音及杜氏夫人。鬼带玄武，为北极真君。带朱雀，水池上许愿心。带勾陈或腾蛇，便曰水口作犯上。如水鬼化兄、或水兄化鬼又带陈蛇者，便是坑厕土神。鬼临白虎，须求水部伤司。
火是毒疮痨之魂，带血焚烧之鬼，缓则东厨香愿，急则陆相华山。青龙犯五福之星，陈蛇动三煞之土，白虎玄坛加横鬼。玄武南堂共水神。朱雀华光司命并酬口原方宁。
火鬼主疮毒鬼、痨怯鬼、带血鬼、烧死鬼、心疼鬼、症之缓者，宜谢灶神并香愿。症之急者，亦有轻重之分：轻病宜酬陆引，陆相即是南堂；重病宜拜华山，华山即五福大神。带青龙亦为五福。带勾陈或腾蛇皆为三煞土。带白虎为赵玄坛及痴癫鬼。带玄武为南堂及水神。带朱雀为华光，华光乃五显灵官，又为司命，即是灶神。
土言瘟疫之魂、膨胀虚黄之鬼，缓则庙神土府，急则贤圣城隍。青龙为素土，勾陈曰土皇，白虎金神忌，玄武坑厕妨，腾蛇当作犯兼求本境之神，朱雀合天曹并谢飞游之土。
土鬼主瘟疫鬼、膨胀鬼、黄病鬼，症之缓者，为庙内之神、大为土神。症之急者，为五方贤圣、又为城隍。带青龙为正上宜素诰。带勾陈为土皇，却宜中奏。带白虎为金神，即七煞上带玄武为水口作犯上，若鬼化兄、或兄化鬼，便为坑厕。土带腾蛇为作犯，土又为腾蛇上亦为当方上杀神祠。带朱雀为飞土。若在干兑二卦，便作天曹，纵不在干兑卦中，如带天咒或地咒或负结煞亦是天曹土，天咒煞云：正二鼠来三四酉，五六马头七猴走八鸡九犬，十逢猪子兔丑鼠，为天咒。地咒煞正月从卯上顺行十二位，负结煞云：正二猪亏三四牛，五六其星向兔游，七八蛇宫九十未，十一十二酉中求。
看鬼临何卦何爻而发动，知那处犯神犯煞以干连。官居坎位北方侵，或兴水口。鬼到离宫南向碍，或动灶前。艮主山林或遭东北。坤成坟墓或值西南。干为西北，兑为西、或犯天曹修寺观。巽作东南。震作东，或伐树林并起造。六鬼必造墙作墓。五官必砌路修街。四象断门栏、或兴工于檐下，三爻推房内、或动犯于桥梁。二乃修厨作灶。初为穿井开沟。在世则本宅兴修，在应则对门垦掘。临门爻，窗开不便。化兄弟，坑造不通。
以上所言，皆论上鬼逐一开明，不必再注。
亥作天门及张壬之扰害。带青龙之象，宜叩三元。子为北斗兼河伯以为殃。加玄武之爻当酬圣帝。丑言牛触之魂，寅是虎伤之鬼，卯禳东岳，辰谢龙王，巳推火德尊星、蛇伤之鬼，午断金枪教主、马踏之魂，未曰伽蓝，申云元帅，酉命雌雄二煞，戌逢恶犬伤人亥鬼为张壬，即祠山大帝。外鬼带青龙，为三官大帝；内鬼带青龙，为水仙五圣。子鬼为北斗、又为河伯水官，在外带玄武，为驿帝，在内带玄武，为水伤。丑鬼为土神，又为土伤之鬼。寅鬼为东岳、又为虎伤之鬼。卯鬼亦为东岳，辰鬼土神、又为龙王。巳鬼为火德星君并蚕室、又为蛇伤之鬼。午鬼为金枪教主，即五显灵官、并马伤之鬼。未鬼为土神，又为伽蓝土地，申鬼为元帅将军之职并伤司，又有寺观中所犯之神。酉鬼为佛象并丧煞、又为少女。戌鬼为土神，又为犬伤之鬼。
六乃上仓至圣、坟墓之神。五为中界至尊、路途之鬼。四推檐外伤朝门前魍魉。三断鬼在六爻，为上苍素原、并坟墓土神、或远方之鬼。鬼在五爻为中界至尊、即东岳也，又为栏路五圣、并五路大神、或倒路之鬼。鬼在四爻为大小伤神、并在右仪门将军、又为门前之鬼。鬼在三爻，为家堂并郡王，即府城隍，又为床婆弟兄鬼，及房内鬼、桥上鬼。鬼在二爻为县城隍并灶神，又为夫妻等鬼、厨下鬼。鬼在初爻，为土地并井泉童子，并井前之鬼，如无井即土鬼。
官临世上，注开六象之神。鬼值空中，莫断片殃之祟。
鬼值初爻持世，家堂作祸，鬼值二世，上气为实、并社坛作祟。鬼值三世，犯桥道中之鬼，若非桥道，即是园中花木之精。鬼值四世，犯五道亦有师王佛实之灾。五世无鬼不言。鬼值六世，山神为害，及星宿降灾。六爻内鬼虽持世，空则不言。
青龙财子化官爻，福神相照。兑雀文书之鬼象，前愿相催。
青龙若临财武临福化出官爻，必是福神见咎。福神者，大则五福及茶延，小则五圣及五路。凡判鬼神，须审病源轻重，重则大神，轻则小祟。复看朱雀临父母变出鬼爻，必是先年许下之愿。若居兑卦，又犯天曹。
父母内兴，方断祠堂之宗相；椿萱外动，可言外族之高亲。财动内宫，必妻魂而妾魄；妻摇外卦，非奴仆即情人。兄兴为手足之亲、相知之辈；福动乃儿孙之鬼，僧道之灵。
父在内卦及亲宫动者，便曰本宗之尊长。父居外卦及他宫动者，乃言外姓之尊亲。财临内卦或亲宫动者，必先亡之妻妾。财值他宫及外卦动者，若非奴仆，必恩爱之情人。兄弟动者，或昆弟或姨妹或朋友之魂。子孙动者，为儿女为侄为婿，又为僧道之魂。
卦有动爻，病有鬼魅。且如三爻动，则三魂，四象兴而四鬼。若定阴阳，重单是男交折女。如分方向，卯动东方酉动西。
凡推儿官，专看动爻，一爻动则一魂。两爻动，则两鬼。欲分男女，须看阴阳。重则为男交则为女。要知鬼食荤素，惟有子孙及青龙爻动者，皆宜素祭，其余爻动，概合荤素。要知鬼在何方，却看动临何象。且如子爻动，正北方之鬼，丑爻动，东北方之鬼，其余仿此。
卦静当寻外象，无官另看伏神。鬼上飞爻，其方又定。
卦无动爻，只取外卦。且如外属干宫，则病从西北。外临坤卦，则祸起西南。六爻内有鬼者，如此看之。内外皆无官鬼，又不取外卦为凭，另寻鬼伏何爻之下，鬼上飞神定其所向。假令卜得颐卦安静，鬼伏三爻之下，便取飞神庚辰上，辰者，东南之向，断必无差。又如讼卦安静，鬼亦伏在三爻午火之下，便曰南方，伏鬼再空，莫言祸祟。
细查何象临官，便议何神作祟，请祷则福无不至，祈禳则祸无不消，今作此篇切为却灾而度命，恐人妄断，恒忧好杀而费财，万不可轻言，一一还须细论，将六兽端配五行决诸神，终无一误详其的确，方判无私。
周易读书城-易林补遗十六
总论八宫值鬼诀之一
鬼发干宫庙内神，原因西北方来，误犯寺观或庙内神司，旧许上苍素原或天灯、香愿、经卷、斗齐之类，已逝椿庭并老故之魂，头风之鬼。
坎宫鬼动北方来，水部神司定作灾，溺死耳聋同扰害，中男为耗岂能谐。
坎宫鬼动，祸在北方，水路神司并家内中男作耗，亦有耳聋之鬼、瀹死之魂。坎在外三爻又为北斗，又加玄武亦作玄天上帝。
艮卦官兴东北方，山神五圣少男当，地氏土府方隅犯，手指皆为疮烂鼻亡。
艮宫鬼动，东北方来，冒犯土神、五圣并山神、土地为殃，亦有家内少男及臂疮手折指烂鼻等鬼。
震鬼东方犯九天，三茅东岳树神干，杖伤之魂舟中鬼，折足之魂其长男。
震宫鬼动，祸在东方，宜叩九天。九天者，雷祀大帝，即王枢经也。又犯三茅真君及东岳尊神、及树头神圣，亦有长男为祟、或天嗔、或责毙兼折足、驾舟等鬼。
巽主东南施相尊，园林神道亦生嗔，路冲腿折腰跎鬼，缢死麻疯长女魂。
巽宫鬼动，病患东南，有干镇海施相公、花园树木神道、并长女及缢死、疯疾腿折腰跎等鬼。
离家鬼发，起南方火部诸神司命王、目疾焚烧亡二鬼、速酬中女及焚香。
离宫鬼动，神撤南方有犯，南斗六司、火德星君、五显灵官、香头灶神之类，更有中女并眼盲火烧之类。
坤鬼西南犯土皇、或因坟墓有相妨。脸黄腹胀身亡鬼老妪他魂及母娘。
坤宫鬼动，西南犯土不宁、或坟墓上并已故萱堂及老阴人、兼虚黄鼓胀之鬼。
兑卦西方鬼，缺唇祝巫少女共伤，神佛天口许何曾赛，更中仇家咒咀心。
兑宫鬼动，祸染正西，会许佛天之类，亦犯伤神并少女、兼缺唇师巫等鬼。加朱雀动，若非自己罚誓心，是他人咒咀天曹。
总论五行值鬼诀之二
金爻值鬼犯西伤，总管丧神七煞妨，张相金罡刀下鬼，叶神钟师武安王。
鬼值金爻为煞，更有西伤，即五道也。叶神即九卓也。钟师即钟将军。武安王即关公。张相即六五相公并金神七煞、金元七总管及寺内金刚、自刎之鬼，锁条之愿。
木鬼，茶廷枷锁当船神、草野及家堂萧公东岳、悬梁鬼、树圣山神共九良。
鬼值木爻为茶延、草野家堂、东岳树神、山神、舟中神、枷锁原心九良星煞。萧公即五圣。悬梁即缢死鬼也。
水鬼，观音兴武天龙王，北斗又三元祠山杜氏金龙四河太曹堂并水仙、施相晏公兼宋相落水亡灵坑井泉。
鬼值水爻，为观世音、三官驿帝、北斗龙王、祠山大帝、金龙四大王、水仙五圣、杜氏夫人、河太曹三、施相公、宋相公、晏公坑厕主、井泉童子、徐大将军、河伯水官并瀹死亡魂。
火鬼，玄坛五福祠南堂五头灶、东厨萧堂香原焚烧鬼，荧惑星君三煞司。
鬼值火爻，为赵玄坛、五福大神、五显灵官、火德星君、银神三煞、天灯香愿，南堂五圣、灶神并火烧鬼。
土鬼，城隍社庙神、五方贤圣上皇尊、皮肠大王瘟疫鬼、土地腾蛇太岁君。
鬼值土爻，为城隍土壳神祠庙中神道、五方贤圣、土皇土地太岁、腾蛇、皮肠大王并瘟疫鬼。
此论五行神所属，还将六兽入官寻，轻重较量同此看，切莫胡言判鬼神。
总论六神值诀之三
青龙东岳及家堂，五福茶筵花煞妨，萧公五路花枷原，三官产妇海龙王。
鬼值青龙，为东岳、家堂、茶筵、花煞、五圣、龙王、三官大帝、五路尊神，并枷锁愿心产亡之鬼。
朱雀城隍草野求，华光总管广灵侯，天曹司命囹圄鬼，旧许金钱未答酬。
鬼值朱雀，为城隍、草野总管天曹华光即五显灵官，广灵侯即南堂陆太君，司令即灶神，并旧欠愿心牢中之鬼。
勾陈值鬼细推详，必犯承天后土皇，跌死伤亡随体现，止苍贤圣降洪殃。
鬼值勾陈，为土皇并五方贤圣，跌死之鬼。
腾蛇妖怪却临门，作犯方隅皇社神，或断腾蛇坟墓土，产亡缢死二灵魂。
鬼值腾蛇为妖怪，并作犯上。又为腾蛇土当方土地里社之神、及产亡、缢死二鬼。
白虎西台大小伤，金神五道叶神堂，雌雄二煞玄坛将，刀剑伤身虎咬亡。
鬼值白虎，为伤司五道丧煞。赵玄坛金神即七煞也，叶神即九卓也，并刀伤虎伤之鬼。
玄武采山同圣帝，伏尸坑厕井神台，曹堂杜氏加河太，溺水穿斋二鬼来。
鬼值玄武，为圣帝曹三河太伏尸坑厕土井泉童子、杜氏夫人。采山即草野三郎、并瀹死窃盗二鬼。
然定六神诸圣位，还须八卦五行排，谁爻临鬼详端的，莫累人间虚费财。
总论星煞值鬼诀之四
凡居卦下论阴阳，定兴官爻细审详，上值青龙天喜位，决然花煞有相妨。
凡看神司，须推官鬼，属阳则男伤，属阴则女鬼，看临何星何煞，便知何祟为殃。鬼值青龙天喜，可言花煞之神，天喜起例，正月从戌上顺行十二位也。
如逢白虎丧门照，卦中值此犯丧殃。
丧门起例：正月戌、二月未、三月辰、四月丑、五月又到戌，只此四位周而复始。鬼临白虎丧门者，便言丧煞为殃。
天火天烛同朱雀，五显灵官及灶皇。
天火起例，正月子、二月卯、三月午、四月酉，只此四位周而复始。又天烛煞云：天烛正月起蛇宫，荡荡顺行数至龙，卦内值时逢发动，作福祈禳也大凶。此煞即大朱雀也，如临官鬼，即犯五显灵官、灶神为祟。
天贼天盗加玄武，采山草野水三郎。
天贼星云：正龙二鸡三虎乡，四羊五鼠六蛇藏，七犬八兔九猴位，十牛子马丑猪忙。又天盗煞起例：正月亥、二月寅、三月巳、四月申，只此四位，周而复始。玄武官爻临天贼星或临天盗煞，便为草野三郎。
丧门吊客陈蛇位，伏尸土禁不为良。
丧门开在篇首，吊客起例：正月辰、二月丑、三月戌、四月未，只此四位轮之。勾陈官鬼或腾蛇官鬼，又临丧门或逢吊客，皆主伏尸土也。
沐浴咸池玄武动，杜氏夫人发祸殃。
沐浴起例：正月卯、二月子、三月酉、四月午，只此四位轮之，咸池煞：正月卯、二月子、三月酉、四月午，亦此四位轮之。玄武鬼爻如带咸池沐浴，即为杜氏夫人也。
折煞勾陈加驿马，街妨跌死横伤亡。
折煞起例：正月酉、二月午、三月卯、四月子只此四位周而复始。又驿马起例：正月申、二月巳、三月寅、四月亥，亦此四位轮之。鬼带勾陈又临折煞、并卦内驿马发动，必犯途中跌死伤亡。
官临玄武天河煞，井中溺鬼作灾殃。
天河煞起例：正月从辰上起，顺行十二位。玄武官爻又带天河煞者，必是井中瀹死之鬼，不然必江河溺死者。
朱雀官符为总管，刀砧羊刃是西伤。
官符起例：正月从午上起，顺行十二位。又刀砧煞起例；正月从午上起，顺行十二位。羊刃煞起例：甲日在卯，乙日在辰，丙戊日在午，丁己日在未，庚日在酉，辛日在戌，壬日在子，癸日在丑，鬼临朱雀更值官符，便言总管作祟，鬼带刀砧或逢羊刃，即是伤司。
太岁黄旌祈后土，贵人天喜谢萧堂。
太岁者，即年如也。黄旌星起例：正月戌、二月未、三月辰、四月丑，只此四位轮。又天乙贵人云：甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏，六辛逢马虎，此是贵人方。天喜星已列篇前，鬼值太岁若带黄旌，即为后土。后土者，土皇也。又论官临贵人或临天喜，便是萧堂五圣。
三丘五墓坟前土，暗金羊刃产中亡。
三丘五墓煞云：春丑，夏辰，秋即未，三冬逢戍是三丘。却兴五墓对宫取，病人作福也难留。又暗金煞云：寅申巳亥巳来防，子午卯酉酉相妨，辰戌丑未丑位是，暗金产妇最难当，羊刃已其在前。鬼值三丘或临五墓，便为坟墓。土鬼带暗金煞或值羊刃星，层口是产亡带血之鬼也。
冲对年庚为撞命，流年逢鬼岁君当。
撞对者，有天对地冲之辨。天对者，甲庚、乙辛、丙壬、丁癸是也。地冲者，子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥是也。假如病人丙子生，卦中壬午鬼动，正所谓天对地冲，此乃真撞命上也。又如庚午鬼地冲大不对，乃傍撞命上也，余偕仿此。设若天对地不冲，非是撞命之沦。如鬼值年建，当言太岁上也。
华盖僧魂并道者，咸池妓女及邪娘。
华盖起例：正月戌、二月未、三月辰、四月丑，只此四位，周而复始。咸池煞开在前，官临华盖乃为僧道之魂。鬼值咸池，即是邪淫之鬼。
天刑牢狱中鬼。劫煞刀砧自刎伤。
天刑起例：正月从辰上起，逆行十二位。天狱煞云：正月逢亥二月申，三月龙蛇四月寅，五月循环又到亥，周而复始定其神。劫煞兴天狱煞同。刀砧煞亦列在前：鬼值天刑煞，必犯责死之鬼，如临天狱杀，乃牢中之鬼，鬼临劫杀或刀砧煞，必定自刎而亡。
此是玄机真妙诀，千金不换乱传扬。
古之正人盖同天下，今时邪祟各按本方，此章系苕城新著，其别郡神司不同，凡吴下人，可依此断，如他方问卜，还宜另详。
又附解禳通用法之五
凡人疾病占问鬼神，术人妄判神司，病家听信宰杀，倾有限之家资，病未必愈，造来生之恶业，卜亦难逃。且如瘟疫，系上帝之了剌降，虽日时行亦不善而降殃，但当合门齐素虔请戒僧持通连经，自得消解。或童男礼拜亦可迪吉。又如虐疾或有鬼邪，依通书之状式设灶神而可遣。胎产乃九天圣母所持，延道而诵玉枢经可致临盆之废。怪病或倚草附木之妖，择僧而念观音经，自是弭灾之法。冤业相寻，梁皇职可以解，除亡魂出现，地藏经乃能超度。火殃若降，择火闭日或火收日，延道诵火德经，火乍汝矣!精魅所临，大则告天师而请法，小则诵真武经而驱遣。症患膈噎者，惟施食淡口，能超饿鬼。之途屠宰索命者，独戒杀放生可免，旁生之趣，又若妄罚誓愿，忤犯天曹，须设斋祭旧而勾消。若贫难酬愿，可将天曹对疏，叩城隍而回缴，或富家向许猪羊牛愿后，若贫穷可作粉牲钱马，到天库地库除消亦可。杜绝兴工动作告土。须按其方隅设坛，无力粉圆可斋殷太岁。商贾江湖诵三官经，而可保士子功名，持玉皇经而虔祝药师佛祈当世之延年，金刚经作来生之福利。祷求嗣续，则建梓童清坛保安，婴幼须念大洞尊经，至如水火不通或拆桥断路而招谴、左右瘫痪或大秤小斗而生灾。士庶覆宗盖为毁平冢墓军民绝嗣皆因起灭，社坛非求神而可除，惟改修而可解，若艺侮神明，须皈依三宝或能求散。浸占祠宇惟修复，故刹方得安全，易卦类万物之情因不悉备卜筮通神明之德，自可参详。
僧道贤愚章第七十五
(以应爻为主，福德为凭。)
迎僧接道招贤者，却看何人立应中。
人生世间，有念佛行善因果法缘、或祈福寿、或职悔业根，如修斋设法、如炼度书符，皆欲利益存亡，不无迎接僧道，而僧人有慈惠降龙道士，有法灵伏虎，皆以宣扬梵语，礼诵经文，必能扶纲而植纪，始可入圣以超凡。若请延不善，迎接非贤，则乱坛兆而淆荤坛，渎醮筵，以亲污积，是无感应，徒设衷诚。占卦但看应爻，便识休咎。
福德在时真戒行，父官居者法精通。
谓如子孙在应，决是受戒之善士，有行之真人。父母临之者，必法术精专。官鬼临之者，必神鬼钦伏。
兄爻值此多奸伪，财象临渠好利营。
供佛，赖僧之慈因以盗助。迎真籍道之法力以赞参。兄弟应值则奸欺而伪妄，多阻误而废更。妻财监其人贪婪图利，好色营财，乃鄙入蝎荤，非通天撤地之流也。
恶辈子孙临白虎，善人福德带青龙。
子孙乃僧道也，白虎贴守，其心不胜凶险立行匪凡善良。福德即子孙也，青龙卫护，欺人机有慈善，宅心恒存德行。
神天不纳因官绝，僧道无缘为六冲。
道场善事，必一诚感格。如官爻值缘人徒尔叩天而天不受，僧有善缘而凡人因无缘法，盖缘卦值并冲道多缘法，而斋主为没因缘良为爻生冲激，故六冲不用也。
子破诵经宣若诳，应空礼忏拜如风。
子孙用神主我家之事，诵经宣偈全要琳琅讽念，若逢冲破则徒诵之而为诳语矣!僧道应位为占主之用神，金经实偈诚敬宣扬。如遇被冲，则枉念之而成虚文矣!应空则袈裟赡礼何益?无子则鹤憋忏礼徒然。
鬼空设旧无因果，子旺修齐有大功。
官爻主设醮之场，无鬼则无因无果，鬼煞临斋坛之事。官空，则何德何功。子乘旺，斋坛功德无亏。福德权醮，主功程有力。
福化鬼爻官克世，非惟作福反遭凶。
设斋修善，福动化鬼，则求亲而疏矣!作福祈恩，官来克世，是求荣而反辱矣!谄之而不蒙福媚之而反见遭用人感应，用意昭孚天神，感格天理昭回，岂可亵渎不加谨慎乎?一
以上文章由易经网整理发布。
易经网是一个集周易文化、传统文化、国学文化研究和交流的专业性网站。
成立背景：易经网创建于2010年10月，拥有专业性周易研究团队，并致力于弘扬祖国优秀的传统文化。
服务内容：网站提供大量免费易学资料下载，涉及易经视频、易经预测、在线批八字、财运预测等，同时也包括紫微斗数等易学内容。
宗旨与目标：易经网以历史唯物主义和辩证唯物主义为指导思想，旨在与全国热爱易学文化和从事易学研究事业的专家学者共同对易学文化进行深入细致的挖掘、归纳、整理，力求不断充实易学文化的学术与应用价值
