图书-黄宗羲《易学象数论》

易学象数论 卷一

余姚黄宗羲撰

图书一

欧阳子言，河图、洛书怪妄之尤甚者。 自朱子列之本义，家传户诵，今有见欧阳子之言者，且以欧阳子为怪妄矣！ 然欧阳子言其怪妄，亦未尝言其怪妄之由，后之人徒见图书之说载在圣经，虽明知其穿凿傅会，终不敢犯古今之不韪，而黜其非。

中间一二大儒亦尝致疑于此，张南轩以河图为兴易之祥。 魏鹤山则信蒋山之说，以先天图为河图，五行生成数为洛书，而戴九履一者则太乙九宫之数。 宋潜溪则信刘歆以八卦为河图，班固洪范本文为洛书，皆碍经文而为之变说也。

是故欧阳子既黜图书，不得不并系辞而疑其伪，不伪系辞则河出图，洛出书之文驾乎其上，其说终莫之能伸也。 然则欲明图书之义，亦惟求之经文而已。 六经之言图书凡四书：《顾命》曰「河图在东序」; 《论语》曰「河不出图」; 《礼运》曰「河出马图」; 《易》曰「河出图，洛出书，圣人则之」。 由是而求之图书之说，从可知矣。

圣人之作易也，一则曰「仰以观于天文，俯以察于地理」，再则曰「仰则观象于天，俯则观法于地，于是始作八卦」。 此章之意，正与相类。 天垂象见吉凶，圣人象之者，仰观于天也。 河出图，洛出书，圣人则之者，俯察于地也。 谓之图者，山川险易，南北高深，如后世之图经是也。 谓之书者，风土刚柔，户口扼塞，如夏之禹贡，周之职方是也。 谓之河洛者，河洛为天下之中，凡四方所上图书，皆以河洛系其名也，《顾命》西序之大训，犹今之祖训。 东序之河图，犹今之黄册。 故与宝玉杂陈，不然其所陈者，为龙马之蜕与？ 抑伏羲画卦之稿本与？ 无是理也。

孔子之时，世莫宗周列国，各自有其人民土地，而河洛之图书，不至无以知其盈虚消息之数，故叹河不出图，其与凤鸟言之者，凤不至为天时。 图不出，为人事，言天时，人事两无所据也。 若图书为画卦叙畴之原则，卦画畴叙之后，河复出图，将焉用之。 而孔子叹之者，岂再欲为画卦之事耶。 观于《论语》而图书之为地理益明矣。 《礼运》出于汉儒，此可无论。

杨子曰：「众言淆乱则折诸圣经。」 文既如是其明显，则后儒之纷纭，徒为辞费而已矣。 某之为此言者，发端于永嘉薛士隆。 士隆曰：河图之数，四十有五，乾元用九之数也。 洛书之数五十有五，大衍五十之数也。 究其终始之数，九实尸之，故地有九州，天有九野，传称河洛皆九曲，岂取数于是乎。 士隆既不安后儒之说，超然远览而又胶滞于数，始信众言之难破也。