按汉儒孔安国、刘歆，皆以八卦为河图，《洪范》本文为洛书。 郑玄依纬书则云：河图有九篇，洛书有六篇。 自唐以前皆祖其说，无有异同。 其一六居下之图，扬雄曰：「三八为木，为东方。 四九为金，为西方。 二七为火，为南方。 一六为水，为北方。 」又曰：「一与六共宗，二与七共明，三与八成友，四与九同道，五与十相守。 ｣
《乾坤凿度》曰：「天本一而立，一为数原，地配生六，成天地之数，合而成水性。 天三地八木，天七地二火，天五地十土，天九地四金。 」虞翻易注曰：「一六合水，二七合火，三八合木，四九合金，五十合土。 」黄帝内经曰：「太过者其数成，不及者其数生，土常以生也。 」王冰注：「生数，水数一，火数二，木数三，金数四，土数五。 成数，水数六，火数七，木数八，金数九，土数五。 ｣
历考诸家，皆以为天地之数初未尝以此为河图也。 其戴九履一之图，《乾凿度》曰：「太乙行九宫，四正四维，皆合于十五。 」张衡曰：「律历、卦候，九宫，风角，数有征效。 」魏伯阳曰：「土王四季，罗络始终，青赤白黑，各居一方，皆禀中宫戊巳之功。 」又曰：「太乙乃君移居中州。」 《内经》有「眚于三东方，眚于九南方，眚于七西方，眚于一北方，眚于四维。」
历考诸家，皆以为九宫之数，初未尝以此为洛书也。 图书之所指，既如彼二数之称，名又如此，两者判然不相及。 至宋而方士牵强扭合，儒者又从缘饰以为授受之秘，而汉唐以来之议论，一切抹煞矣。 当日欧阳子之所谓怪妄者，犹是汉儒之说，第以龙马神龟为不经耳。 若二数乃日者之常谈，且不足怪妄之矣。 奈之何旋毛圻文之附会，纷纷如寱语也。 且图书亦自有辨天地之数，固命之为图。 九宫之数，是亦一图也，岂可为书。 汉儒图则言画，书则言文，犹致严于名实，此则不暇自掩其失矣。
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